白居易《琵琶行》的《遮面》

白居易《琵琶行》的《遮面》 容乃公

唐朝中國人種混淆,給後來史家增加想像空間.比如 在《琵琶行》中，白居易寫了一個在潯陽江頭商船中彈琵琶的歌女。在詩的開始 ，白居易作過如下的介紹：「自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學得琵琶 成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。」

1.裴興奴和白居易的戀情

據傳這名歌女姓裴名興奴，出身名門，原是大家閨秀。 裴興奴五歲時，長安鼠疫流行，幾乎家家戶戶都死人，父母相繼染病，父親在臨 死時拉著李龜年托孤 李龜年將裴興奴送入宜春院學 習彈琵琶，拜琵琶演奏家曹綱、歌唱家許和子為師 。大詩人李白也慕名專赴長安見裴興奴，曾錄杜甫詩句贈 與興奴：「朱門酒肉臭，路有凍死骨。榮枯咫尺異，惆悵難再述。」可見她在長 安的名聲不小。

裴興奴後來到蝦蟆陵的教坊司當了歌女，認李虔婆作養母。白居易久慕裴興奴的 德容，在一個春日，他換了衣服，來教坊司結識了裴興奴。兩人相談甚歡，裴興 奴還向白居易提出學習寫詩，白居易把裴興奴引為紅顏知己，兩人暗生情愫。誰 知好景不長，白居易因「越職言事」，被貶為江州司馬，即日赴任。

主張琵琶女是白居易戀人,而且也是《琵琶行》的歌人是因為 白居易寫了《琵琶行》後，又作《贈江客》一詩，贈給裴興奴：「江流影寒新雨 地，塞鴻聲急欲霜天。愁君獨向長安宿，水繞蘆花月滿船。」這首詩，後人多未 提及。

關于這段戀情可能有真實性,有詩為証.但是 從詩的內容,我們看不出江州司馬和裴興奴是在江上不會是無意的舊人狹路相逢,

2.《遮面》是胡俗

我以為詩中「猶抱琵琶半遮面」這句話看得出歌女可能是胡人出身,或因樂器由胡國傳入 的要求--《遮面》是胡俗,而不是漢人的習俗.

唐代包容開放，使得琵琶上至宮廷下至黎庶，受眾眾多。楊貴妃改四弦為五弦， 現日本有實物。曹妙達因彈琵琶而封王，唐代有裴神符、康崑崙、段善本等琵琶 演奏家。白居易千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面，未必要扯上姓裴的大師。 《琵琶行》詩中女子顯然是普通層次的人.但這個背後有深不可測 的文化內容--現代人因為無知或因循常常只在無關緊要去解詩.

原來唐代和現在一樣，對「藝人」的要求，不僅是有才華，還要看臉。特別是女 子，琵琶奏曲是個青春飯。段善本男扮女裝演繹琵琶曲的故事內行人耳熟能詳,但不知 道是愛好如此，還是為了掩蓋身份，還是其他原因？

或許公開彈琵琶的人要遮面或不要,是非同小可的選擇.而《琵琶行》中的女子選擇了一個 兩全其美的《遮面》,她不是用樂器,當然也不是和仕女拿扇,而是用《遮面巾》

3.蘭陵王是胡俗的另一種《遮面》

若從蘭陵王代面的故事,我以為《遮面》這個演奏習俗可能也有值得我們研究的原因.

蘭陵王《遮面》可能不光是因為美得像女人,生怕在戰場無法威嚇敵人,這說法也很皮相, 自古蘭陵出名,不在戰功,而是他留下中國音樂史重要的作品--《蘭陵王入陣曲》. 在邙山之戰時，北齊武士們持假面歌舞慶祝勝利，誕生了廣為流傳的《蘭陵王入 陣曲》。後該曲定格為著假面指揮擊刺的男子獨舞。曲調悲壯渾厚，氣勢不凡， 古樸悠揚，描寫了當時的壯烈場面和激越情感。 此曲誕生後，在民間流傳很快，隋朝時期，被正式列入宮庭舞曲。中唐時期唐玄 宗李隆基定其為「非正聲」，下詔禁演。後漸漸褪去武曲本色，演變為「軟舞」 。南宋時期又演變為樂府曲牌名，稱之《蘭陵王慢》，有越調和大石調之分。用 越調演唱時，分三段，二十四拍，毛開在《樵隱筆錄》裡說「至末段，聲猶激越 」，還有「遺聲」可尋。而大石調演唱的《蘭陵王慢》，則分前後段，十六拍。 按王灼《碧雞漫志》說法，已經「殊非舊曲」了。以後，該曲在中國漸漸失傳。 幸運的是，唐時傳入日本的《蘭陵王入陣曲》保留了幾份真實面貌。

4.日本《遮面》和能劇

日本古代五 月五日的賽馬節會、七月七日的相撲節會、射箭大賽等慶祝勝利時，都要反覆演 奏此曲。直到現在日本奈良元月十五日「春日大社」舉行一年一度的日本古典樂 舞表演時，《蘭陵王入陣曲》仍作為第一個獨舞表演節目。日本人將其視為正統 的雅樂，格外珍視，對其保留和傳承有著一套十分嚴格的「襲名」與「秘傳」制 度，使得我們有幸在千年之後，還能欣賞到原汁原味、壯懷激烈的蘭陵舞曲。

5.蘇東坡郤扇來自白居易

《蘭陵王入陣曲》到日本是否和日本能劇(即儺)都用《遮面》--這段流行到宋朝也和 白居易有點關係.

《琵琶行》的妓女《遮面》在宋朝是另有一番陳述:《琵琶行》寫他鄉偶遇,而 蘇東坡《江城子‧孤山竹閣送述古》，寫思念佳人掩面更見其纏綿：

翠蛾羞黛怯人看。掩霜紈，淚偷彈。且盡一尊，收淚唱《陽關》。漫道帝城天相遠，天易見 ，見君難。畫堂新構近孤山。曲欄干，為誰安？飛絮落花，春色屬明年。欲棹小舟尋舊事， 無處問，水連天。

這首詞是東坡模仿一位官妓的語氣，代她們向陳述古表示送別之意。

孤山竹閣是西湖孤山寺內白居易建的一座閣樓，述古指陳述古，名陳襄，東坡為杭州通判時 ，陳述古任杭州知州，是東坡的上司，二人政治觀點相近，又是詩酒朋友，共事期間甚為相 得，這首詞寫於陳述古即將由杭州調知應天府時。

詞的上片開頭五句寫這位陪酒的官妓在送別宴上對陳述古含情脈脈，可在人前又羞於表達， 以扇遮面，含淚唱曲的動人情態。「翠娥」即蛾眉，代指女人。「羞黛」即眉目含羞。「霜 紈」是潔白如霜的紈扇。

6.再談郤扇風俗. 先秦婚禮，親迎既在黃昏，臨場又無賀客，新婦並未障面，故迎入室中後僅有婿 脫婦纓之禮，而無去其障面之說。自漢代以後，婚禮乃漸有臨場作樂歡慶之事， 27 而障面遂屬必要。南北朝時，新婦登車之前或下車之後，因眾人觀看，故以 扇遮面，因而文人有以此為題材賦詩者，如梁．何遜〈看伏郎新婚詩〉：「霧夕 蓮出水，霞朝日照梁；何如花燭夜，輕扇掩紅妝？」婦至婿家，依舊以扇遮面， 須於喝過交杯酒後加以催請乃肯去扇，顯現容顏，故《世說新語．假譎》載溫嶠 娶劉氏女：「既婚，交禮，女以手披紗扇，撫掌大笑曰：『我固疑是老奴，果如 所卜。』」庾信〈為樑上黃侯世子與婦書〉：「分杯帳裡，卻扇床前。」此時與 禮者或賦詩讚美，如陳．周弘正〈看新婚詩〉：「莫愁年十五，來聘子都家；婿 顏如美玉，婦色勝桃花；帶啼疑暮雨，含笑似朝霞；暫卻輕紈扇，傾城判不賒。 」唐代詩風鼎盛，婿往往必須賦詩（亦有請人代作者）乃能獲得佳人卻扇，如陸 暢〈儐相詩六首〉：「寶扇持來入禁宮，本教花下動香風；姮娥須逐彩雲降

我相信《琵琶行》的《遮面》應該不是拿琵琶來《遮面》,這個方式不可能跟所有彈琵琶的人 拿琵琶行遮面,比較可能唐朝琵琶手常常為遮蓋身份而用遮面巾將臉下部包起來.通常女人有 持扇子或用遮面巾.這些又和新娘要蒙蓋頭有關。

據唐朝李冗的《獨異志》載，傳說在宇宙初開的時候，天下只有女媧兄妹二人。 為了繁衍人類，兄妹倆商議，要配為夫妻。但他倆又覺得害羞。於是兄妹倆上到 山頂，向天禱告：「天若同意我兄妹二人為夫妻，就讓空中的幾個雲團聚合起來 ；若不讓，就叫它們散開吧。」話一落音，那幾個雲團冉冉近移，終於聚合為一 。於是，女媧就與兄成婚。女媧為了遮蓋羞顏，乃結草為扇以障其面。扇與苫同 音。苫者，蓋也。而以扇遮面，終不如絲織物輕柔、簡便、美觀。因此，執扇遮 面就逐漸被蓋頭蒙頭代替了。

《遮面巾》 是琵琶演奏者的行頭 白居易《琵琶行》 原是寫琵琶女出來時的忸怩作態,後來常常用作形容女子的嬌羞- 我以為這裡其實有三個動勢:慢慢出來,手抱抱琵琶,不是拿琵琶將臉蓋一半-- 而是她臉上另有遮蓋,這個《遮面》是唐朝從胡人傳來中土的風俗,而因為琵琶 本是外來樂器,《遮面》是和這樂器同一塊的行頭.

蓋頭　　蓋頭，旨在蓋住頭髮、耳朵、脖頸。回族認為這是婦女的羞體， 應該加以遮蓋。戴蓋頭的習俗，一是受阿拉伯國家的影響。在阿拉伯地區，原來 風沙很大，水源較少，人們平時難以及時沐浴淨身。為了防風沙、講衛生，婦女 們自己縫製了能遮面護髮的頭巾。後來許多阿拉伯、波斯商人把這種習俗帶到中 國。假如《琵琶行》的半《遮面》就是蓋頭,我們仍可以去考証到底白居易詩中 的女子是否是胡人.(精通唐史的人不會以為這個命題太扯).