春秋時代的黑色星期午---吉日庚午

談吉日庚午 容乃公

2019年11月29日該日為庚午日,北美正好碰到黑色星期午

乃公以為這個習俗可能源自中國古代.在那一天,大黟夥出門搶買好東西.
如何証之,詩經有言:吉日庚午.

詩經說到吉日很多, 有合嫁娶等. 但乃公考, 古來吉日有別用意, 即該日可買到好東西, 而且要搶. 春秋日, 中國婚娶保持自古搶婚之俗 -- 除了搶老婆, 更重要是搶財貨. 八字命理以妻為財, 而財為馬. 午在十二支即為馬, 古人以馬為財. 而庚五行為金, 命理以庚午為馬頭帶劍, 八字有庚午日生者, 即為帶劍者.香港大財主李嘉誠即為庚午日生.

中國人對財,即愛又敬,所以也把馬加一個小名,即龍.古來,馬為龍.


詩經說吉日, 日庚午外『穆傳』稱吉日的還有甲申、丁酉、丁亥、戊午、辛卯、辛酉等日。這些都值得我們進一步探究。因為這些干支都是金、木、火之日為主。而水不與也. 可想先秦以馬為財之必然, 而秦人以善養馬起家.

為何把馬稱為龍:

　　「龍馬者，天地之精。其為形也，馬身而龍鱗，故謂之龍馬。高八尺五寸，頸骼有翼，蹈水不沒。」龍馬要高八尺五寸，不是隨意標出的尺寸。《周禮‧夏官》：「馬八尺以上為龍。」《說文解字》也採用此說此解。尺寸多麼大並不緊要，重要的是設計了量變與質變——馬和龍之間畫一條界線。有了這條線，在人們馳騁想像的天地裡，要越線過界，就不是很容易的事了。漢武帝得良馬，為慶賀此事而創作《太一之歌》，歌中唱「今安匹兮龍為友」，反映了古人的龍馬觀念。

吉日庚午，既差我馬。獸之所同，麀鹿麌麌。漆沮之從，天子之所。
  瞻彼中原，其祁孔有。儦儦俟俟，或群或友。悉率左右，以燕天子。
  既張我弓，既挾我矢。發彼小豝，殪此大兕。以御賓客，且以酌醴。（吉日。

十二生肖最早見於世界上第一部詩歌總集《詩經》。《詩經‧小雅‧車攻》曰：「吉日庚午，既差我馬。」 20 世紀 70 年代中期，在湖北出土的上千枝竹簡，證明了在春秋戰國時代己有馬頭帶劍想法了.

中國人自古即愛馬, 因為愛財. 而《戰國策‧燕策》載，郭隗向昭王論講述了千金求駿馬、五百金買馬骨的故事.那時的人,不但買活馬,連死了馬的骨都可值五百金.馬也成為招納人才的廣告.昭王果聽勤,郭隗之勸，在今河北易縣築黃金台，招攬賢能。

獸之所同, 麀鹿麌麌。【疏】《傳》: 「鹿牝曰麀。麌麌, 眾多也。」《箋》:
「同, 猶聚也。麇牡曰麌麌, 復麌言多也。」

詩經說差我馬, 差就是去買的意思. 但為何有麀鹿麌麌? 按大經學家們解, 麀鹿麌麌都是看起來很像的動物, 擺在一起, 驃騮騏驪之類不足以說明古人買馬身上充足了腎上素的興奮. 不如說麀鹿麌麌.


中國人愛馬, 用很多名稱稱之. 《莊子‧秋水》「騏驥驊騮，一日而千里」。說的即為千里馬. 漢字對於馬類稱謂區分之細，可令其他動物望塵莫及。僅就馬的毛色而言，驖色　黑，驪色黑，騩為淺黑，騏為青黑，騂色赤，色紫，騅黑白相間，騢赤白雜色，騜為黃白色; 此外，黑白雜毛日駂，黃白雜毛曰駓，青白雜毛日驄，驃』為黃色有白斑之馬，翮為淺黑雜白之馬，騮為黑鬣黑尾的紅馬.詩經不以之為足,  用了麀鹿麌麌來形容可選的數目眾多.經傳註解:


獸之所同, 麀鹿麌麌。【疏】《傳》: 「鹿牝曰麀。麌麌, 眾多也。」《箋》: 「同, 猶聚也。麇牡曰麌麌, 復麌言多也。」侯世家》言東遷卻盡在庚午歲。《史記》亦自差謬，莫知其所的。

吉日庚午，既差我馬。外事以剛日。差，擇也。獸之所同，麀鹿麌麌。鹿牝曰麀。麌麌，眾多也。同猶聚也。麇牡曰麌。麌復麌，言多也。麀音憂。麌，《說文》：「麋鹿群口相聚也。」

詩經說吉日庚午, 乃公以為在說明一個周朝時的黑色星期午. 國王帶人馬出門去找搶手貨. 乃公考,

史書說,周朝東遷在庚午歲。可能為了沒有貨源了.

小雪日寫花

小雪日寫花  乃公

前日網上傳來作家李劼寫山花, 談戴文采的水晶雪花. 今天正好小雪.2019 年

11 月 22 亥時八字癸亥時癸亥日乙亥月己亥年. 一連四個亥, 是百年不易見的.

乃公剛寫過一篇談小雪文. 今日網上讀到消息, 戴文采病了, 而且可能重病. 讓

我同時想到她譯的源氏物語. 乃公在小文中談到曹雪芹的紅樓夢的小雪和那一道

奇怪的葯方, 冷香丸 -- 是說紅樓夢原是說小雪和各種人生文學全在說一個巧字

. 剛不久, 乃公傳了一個林文月的源氏物語, 真也很巧, 李劼特別稱贊戴文采譯

三篇源氏物語.

戴文采和張愛玲的交錯關係真像是一串的亥字. 今讀她的源氏物語頭一段, 一下

同時看到了,胡蘭成身影.

《源氏物語》／第八帖，花讌《1》

櫻花季節了。櫻花的美不在花身而在花勢，不在開之璀璨，而在落之壯觀。花要

能那樣一致如雪烈飄，花瓣的輕量，花形的單純，微風吹拂就能迅速一起抖落，

都是花之成勢的關鍵。共赴的生死，瞬間的飄忽，飄蕩之姿便成了櫻花的花魂，

如驚風飄白日，光景馳西流，盛時不再來，百年忽我遒，生存榮華處，零落歸山

丘。真懂櫻花的人，覺得櫻花是男子。

這句子不是很像胡蘭成寫的:

「桃花難畫，因要畫得它靜。」

胡蘭成寫過很多桃花.給女兒胡晉明的字最傳神:

   附詩作　　　　　〈與晉明〉

　　　　　天下霸王事微異　　飄零還愛俗鄰里　　隨肩小女有咪咪

　　　　　傷亂惜時年尚未　　但知春服羅綃起　　夭桃出籬柳低水

　　　　　柳影池波豈安份　　桃花紅到人心裏

寫桃花美, 最真不若當年第一次見錢謙益　的柳如是

他一身蘭緞儒衫，青巾束髮，一副典型的富家書生打扮:

　　草衣家住斷橋東，好句清如湖上風；

　　近日西泠誇柳隱，桃花得氣美人中。

這個不很安份的桃花,真還不太美,但得氣錢相公和大學者陳寅恪.真知桃花者,是

櫻花國度的源氏物語作者, 紫部式. 而戴文采譯文是有如長年立雪胡蘭成的桃花

女子. 戴的過去, 不必看, 八字一定是桃花命. 她和名相公趙文萱的過往更是一

段美如桃花的情史.時至今日,但見一個命如櫻花瞬間開人世,令人不勝唏嚧.

附錄:

——《在那陌生的城市》

戴文采總是像個小姑娘一般的好動，靈氣十足；同時又樂善好施，逢到任何一個
求教者，全都悉心相授，且誨人不倦。她不懂如何求取功名，一如她從來不知回
報。文學寫作在她不過愛好而已，就像她喜歡美聲唱法。可能正是這樣的天然，
她可以隨便進出任何一部在世人看來難以企及的文學經典。世故是文學的天敵。
夏志清雖然有些孩子氣，但還不曾孩子氣到透明的地步，進而可以輕而易舉地看
透張愛玲文字。相比之下，蘇雪林不無透明，故而可以終其一生不喜歡魯迅。戴
文采與蘇雪林相近，但她沒有蘇雪林那麼幸運，能夠安安靜靜地走完獨立不羈的
人生。《在那陌生的城市》裡的女主，幾乎成了她自己的生命寫照；不是在寧靜
中昇華，而是在躁動中燃燒。她彷彿一不小心掉進了女主的那個夢裡：

城的背後是火山，極遠極遠，她赤足在刮著疾風的曠野走著。地殼緩緩地震動龜
裂，熊熊的黃昏火光，她向著火山的方向奔跑，來不及趕到，火山已經爆發。烈
焰騰空，地怒天吼，黑與深紅的熔漿不停地掩蓋空了的城，黑石佈滿整座山，燒
焦的樹屍，插在失去再生能力的土上，大地的墓碑。天色濁暗，整個城不見了。
她穿著藍罩衫在淒厲的毀滅之城裡。

戴文采的這部小說出版後不久便被搬上銀幕，拍成同名影片。


戴文采的雪花品性，不是白茫茫的，而是星星點點、一片一片的。她不擅長講一
個完整的故事，一如她不知道如何度過今生今世。她彷彿一出生就是不完整的，
更不用說此後被命運碾作一塊塊碎片。那一片片的晶瑩，或許就是她留給人世的
一份饋贈。在她病危之際，我希望她能讀到我的這篇文字。我想告訴她說，你這
一生並沒有白活，你給予了這個世界非常美好的禮物。你那無心快語般的寫作，
宛如深深的祈福，在奉獻給人世的同時也反饋到了你自己的生命之中。

二□一九年七月十八日寫於美東新州西閒園

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己亥年尾談小雪

己亥年尾談小雪 容乃公

自然事物有其規律可循，社會事物的發展也是如此. 己亥的亥字是二重交爻, 世界上到處見到的事也都是交爻互動, 易經的爻, 原來即有相交的意事, 表示事物存在即將互相交手互變. 用這種方式局勢, 都表示另一個境界即要開始了. 大家不妨冷靜看待.

傳統俗語: 冰凍三尺，非一日之寒。易經六十四卦, 以乾卦開始, 但乾卦說的都是坤卦的事, 凡事都要反過來攪才可見真章. 坤卦說的是霜和雪. 六個爻全在講冷冷的境界. 而坤卦六個爻, 從節氣看, 即為新的一年即將來臨. 大地將一元復始.

坤卦 -- 履霜，堅冰至 -- " 是繫於初六一爻之下，但它卻對應了坤卦六爻，概括和揭示出了陰氣由初六至上六上升發展的總趨勢。如果按上引二十四節氣歌來搭配，初六為霜降，則六二為小雪、六三為大雪、六四為冬至、六五為小寒、上六為大寒。

己亥年亥月, 看得出是一整年世界大勢的微型. 中國傳統月份時間都以亥起頭, 一個人生在亥時, 即半夜九到十一點, 這個人生日就要算成第二天, 年份也如是觀. 未來十二個年份, 我們也可以說在己亥年的亥月開始 -- 這意味著什麼呢? 不論世界, 國家社會, 個人的人事變動, 未來十二年就要開啟在亥年的亥月. 而 2019 年的亥月的小小雪,天干地支是癸亥. 那一天八字在亥時就是癸亥時, 癸亥日, 乙亥月, 己亥年. 一下子四個亥, 而且全是陰的天干.

2019年11月22日還真是很特別.大家可以拭目以待.

傳統不論風水, 擇日, 講羅盤的方位, 即亥子丑北方水, 寅卯辰東方木, 巳午未南方火, 申酉戌西方金. 比如房子風水, 起造新宅，若能合節氣納氣，其氣倍豐。一年之中各山所臨之氣不同，計有六氣，每氣各管四節之氣，即六十日零八十七刻半。六氣者，氣之初為生氣，臨寅甲卯乙巽五山，厥陰風木主守之位，管大寒至驚蟄四節。氣之終為藏氣，臨亥壬子癸四山，太陽寒水主守之位，管小雪至小寒四節。小雪這個節氣是亥壬子癸四個方位起頭. 擇日也可如是觀. 說白一點, 就是在小雪 22 日這一天起, 特點是過去十二年氣之終也. 對個人而言, 該丟的就要丟, 因為不要讓晦氣藏著不走.

談世界局勢, 我們可以看到一個亥字的現象. 即年輕的一代正在興起, 但他們剛起頭, 或許動機純良, 很多行為是幼稚無知的, 是野心家們利用的對像. . 甲骨文亥字的創造早己把這個意象寫出來. 亥」是「咳」和「孩」的本字。亥，甲骨文在人的頭部加一橫指事符號，表示頭示張口發聲；同時加一筆不知所云的曲筆。像幼兒在未學會語言之前，從喉部發出清亮的「呵呵」笑聲。其實仔細想來, 人們處在大數據來臨, 社會發展也有同樣的現像. 新的世界秩序正在形成. 人類即要進入一個現在的人全然沒法想到的情況. 不過在未來二年, 易經坤卦霜雪的日子會讓人們連日常買賣生活都感受到,會有點苦.


《說文解字》：亥，荄也。十月，微陽起，接盛陰。從二，二，古文上字。一人男，一人女也。從乙，像褢子咳咳之形。《春秋傳》

          曰：「亥有二首六身。」凡亥之屬皆從亥。 

用白話版說：亥，草根。在古代紀時方法中，十二地支中的「亥」代表十月，微
弱的陽氣逐漸興起，接替全盛而衰的陰氣。字形採用「二」作邊旁，

　　　「二」，這是古文寫法的「上」字。字下部的兩個「人」，表示一個是男人，一個是女人。字形也採用「乙」作邊旁，像懷著胎兒腹部拳曲的樣子。《春秋左傳》.天干地支理說亥字藏有二個天干,即壬和甲.壬,即壬辰,女人懷胎,而亥月為一年之胎也.

亥年是個很陰的年, 而亥月也陰. 傳統醫生對亥要另一重看待. 比如讀紅樓夢, 小雪的雪被寶釵拿去做「冷香丸」. 這個藥方聽說是曹雪芹發明的. 曹雪芹小時有哮喘, 案乃公命理, 被別人養大的小孩常有這毛病, 他因而發明了冷香丸給自己治. 曹雪芹取名用雪, 應該不無道理, 而冷香即有芹香的味道. 小說中第七回中說道，寶釵從娘胎裡帶出熱毒，犯時出現喘嗽等症狀，需用是春天的白牡丹花、夏天的白荷花、秋天的白芙蓉花、冬天的白梅花花蕊各十二兩研末，並用同年雨水節令的雨、白露節令的露、霜降節令的霜、小雪節令的雪各十二兩加蜂蜜、白糖等調和，制作成龍眼大丸藥，放入器皿中埋於花樹根下。發病時，用黃柏十二兩煎湯送服一丸即可。

這藥方或許太不合現實,但曹氏也不會打誑.

看這方子,關鍵要了解中國傳統

「醫者意也」的道理.

。寶釵所服的藥丸以「冷香」為名，「冷香」以攻治「熱毒」，正是「醫者意也」的絕妙例證。傳統的中藥以及食療理論又認為「吃啥補啥」，所以從「冷香丸」的配方，不難看出它補的是「啥」：春天開的白牡丹花蕊，夏天開的白荷花花蕊，秋天開的白芙蓉花蕊，冬天開的白梅花花蕊，各用十二兩。花必遍及春、夏、秋、冬四季，就是取遍宣陰陽之意，其所攻治必然是陰陽偏頗之疾。這就是「吃啥補啥」。再看藥必用花，而花必用蕊，花為「坤」象，蕊正作「軸」形，所以藥方的花蕊是「坤軸」之象，食之是可以補「坤軸」的。這也是「吃啥補啥」。各色花蕊必以「十二」為量，是因為十二是地支數，而且包含著兩個「六」，而「六」屬「老陰」的緣故。

這是在說坤卦的六個爻, 而六為陰爻. 若以日子看,2019 年的小雪是如假包換的冷香丸的日. 這四個亥連在一塊, 還是太巧了.

按紅樓夢說的, 這四時花蕊，又必須在「春分這日曬乾」，再調和各佔節令的雨、露、霜、雪：雨水日之雨，白露日之露，霜降日之霜，小雪日之雪，各十二錢 , 所以寶釵說：藥物倒還尋常，「只難得『可巧』二字」，「那裡有這樣可巧的」，但是「一二年間，可巧都得了。」寶釵這段話三用「可巧」（尚有周瑞家的接茬說「真巧死了人，等十年未必都這樣巧呢」），別解「可巧」，正是可著這個「巧」字用藥之意；而可著的「巧」正好與「七」字互注，正是「陽之症」，所以寶釵三道「可巧」，是隱語，暗藏的是可著「陽之症」用藥的秘密。五行以七為陽極,即殺和克.

原來世界上的事物和道理, 全可連在一塊看. 乃公因為專研易經, 從冷香丸的小雪看出易卦六陰才是曹雪芹用冷香丸真正背後的道理. 紅樓夢書中, 全都是陰盛到極而消亡的故書, 講的不外乎一個亥字, 也是小雪的形象.

讓我們提前給在選舉中敗選的人們另一個戰場

讓我們提前給在選舉中敗選的人們另一個戰場 容乃公

乃公曾寫過假如郭台銘是馬雲

https://yijingsearcher.blogspot.com/2019/06/blog-post_10.html

寫這文章的用心是乃公知道郭台銘不可能在台灣政治界會有發展. 時到今天, 乃公說的話大略都算對現了. 早在九年前乃公也曾寫過從易經看郭台銘的造化


<br></a><a href="http://tw.myblog.yahoo.com/jw!pBASWk2ZGROS.QO9PnLXMZ1m/article?mid=587&next=586&l=a&fid=14<br>
">聽說郭台銘住鐵皮屋有感

我說郭台銘八字忌水. 他原來讀海專, 就沒讀對科系, 後來改行, 走陸, 因而發財. 不過從 2020 起, 流年大水, 他可能在台灣政界會是賠了夫人又折兵. 韓國瑜說蔡賴配是潘金蓮和武大郎蓋同一個被子, 蔡英文以為把她比為潘金蓮因而罵韓低俗. 可能和她文學素養不足有關. 台灣過去一直是台大法學院出身的人當總統. 乃公說過當年把台
大法學院放到徐州路是錯的, 因為法學院出身的人, 人文素養都差. 到今年, 聽到有人說了一個潘金蓮, 自己就對號入座, 可能對比喻的理解不足. 我說郭會賠夫人不是說他太太, 而是他身旁的那些娘子軍. 這回, 若送給了宋楚瑜去壯他行色, 最後不免也一起賠下去成為一生政治生涯最後一次.
宋一直說最後一次, 我相信這回真應驗了, 從今起, 他在台灣的政治生命也沒了.

另一個會見到政治生涯終結的另一個人就是王金平. 他在立院一方面告別演講, 另一面, 乃不死心, 還相信他家的神明真的要他當總統 --- 台灣最會騙人的除了宗教界的大師, 神明也不例外. 我每次看到政客們手拿香, 滿臉的真誠, 我都要發笑, 因為他們全做給別人, 而不是神看的. 他們不曉得最會騙人的是神.

我去年曾發願說若王金平真當選, 我會在永康街罰掃地一個月 -- 我其實也不反對去做點義工, 不過那時是說王金平如果當選 (那是我不願見的, 也是很多台灣人不願見的 )我拿自己時間賭他不當選. 其實, 我說這些話是多餘的
.任何明眼的人都看得出來.

我也預言,王金平這一生,風光了四五十年,會在今年冬天終結.

坦白說, 在看到上回以反對政黨惡的名目去搞第三勢力的桃園三結義 -- 柯批, 老宋, 郭台銘 -- 他們那段陰來陽去的戲目, 在我看來, 是如假包換的政治皮條客 (political brokers) 的經典 -- 一群自私而只會勾心鬥角沒有原則的機會主義者的把戲.

坦白說, 這三個人其實各自都有自己的信仰者, 而且也可算是台灣政治重要的資產. 不過很可惜, 在目前政治環境, 他們想要完成他們心中想對這個社會全心奉獻, 除了政治, 並沒有別的管道去進行. 好像我們社會發展到今天, 政治是那些想去把社會變更好唯一的路子.

回到我開始要說的 --- 今天郭台銘仍有機會去完成心願. 他可以繼續去搞大數據, 區塊鏈, 去給台灣沒工作沒書唸的年輕人辦學校. 他可以和任何一個當選的總統當顧問, 在兩岸中美台灣美國之間折沖.

當年宋楚瑜若在第一次敗選後, 開始默默在台灣各地經營很久的地方長老們繼續交陪, 在各地做地方服務, 十多年後, 可以累積的人氣, 到今天, 他不必爭著出來競選, 而是被請出來做總統. 韓國瑜才到地方不到半年, 用一碗滷肉飯就把南部翻轉了, 這是一個政治人物不可不知的硬道理.

而王金平院長. 過去他號稱公道伯, 以後也可以安享他的令名, 只要他真的心在人世的公道, 而不是政治的公道.

看到台灣的媒體, 除了名嘴談政治選舉, 好像沒有人去談社會上在各專業或公共行政專業有大作為的人的行誼 -- 連廟宇要替天行道也要有黨派色彩. 這風氣也許該改改了.

看到桃園三結義的下場, 我們社會也該給所有敗選的人一個希望 -- 讓他們不必像宋楚瑜一樣, 永遠在等下次說人生最後的 ---. 我們要讓他們除了東山再起, 他們可以在西山找到自己新的戰場. 台灣政治人物永遠可以做社會運動, 用另一個身份投身自己心愛的國土, 給自己創一個新的角色.

數字和財富和易經

數字和財富和易經 容乃公

乃公在紐約州立大學石溪分校讀書, 有個校友是個怪才, 至今乃公方知, 這位可能與我擦肩而過的人, 名叫姆斯‧哈里斯‧西蒙斯, 他曾在那兒當數學系主任, 和數學家陳省身同事過.

沒多久, 轉行搞投資, 變成美國人最富有的投資者.

他於 1982 年創立了知名對沖基金公司——文藝復興科技公司。截止 2019 年 7 月，《福布斯》報導其身價為高達 217 億美金，是世界上第 44 富有的人。在 2019 年美國 400 富豪榜，他以 216 億美元的資產，排名第 21 名。


1988到2018年，平均年化收益66.1%，扣除各種費用後年化收益39.1%。
從 1988 到 2018 年，交易收益合計超過了 1000 億美元，比歷史上任何一家對沖基金都多。

這樣的投資收益是否高得令人懷疑只存在於那些為了騙取投資的騙子口中？然而這卻是實實在在的業績紀錄。
而取得這一佳績的正是全球最成功的、也是最神秘的量化基金 -- 文藝復興科技 ( Renaissance Technologies)。


「當西蒙斯還在作為一個密碼破譯者和沮喪的學者埋頭苦幹的時候，一群傑出的金融經濟學家正在為今天的算法市場時代奠定基礎。這個學問就是量化分析.



量化分析就是將一些不具體，模糊的因素用具體的數據來表示，從而達到分析比較的目的。人類對於股市波動規律的認知，是一個極具挑戰性的世界級難題。迄今為止，尚沒有任何一種理論和方法能夠令人信服並且經得起時間檢驗—— 2000 年，著名經濟學家羅伯特‧席勒在《非理性繁榮》一書中指出：「我們應當牢記，股市定價並未形成
一門完美的科學」；2013 年，瑞典皇家科學院在授予羅伯特‧席勒等人該年度諾貝爾經濟學獎時指出：幾乎沒什麼方法能準確預測未來幾天或幾周股市債市的走向，但也許可以通過研究對三年以上的價格進行預測。

無法猜測也就是物理學的混沌理論


混沌理論：「相對論消除了關於絕對空間和時間的幻想；量子力學則消除了關於可控測量過程的牛頓式的夢；而混沌則消除了拉普拉斯關於決定論式可預測的幻想。」一點就是未來無法確定。如果你某一天確定了，那是你撞上了。
第二事物的發展是通過自我相似的秩序來實現的。看見雲彩，知道他是雲彩，看見一座山，就知道是一座山，憑什麼？就是自我相似。這是混沌理論兩個基本的概念。


混沌理論還有一個是發展人格，他有三個原則：

1、能量永遠會遵循阻力最小的途徑。
2、始終存在著通常不可見的根本結構，這個結構決定阻力最小的途徑。
3、這種始終存在而通常不可見的根本結構，不僅可以被發現，而且可以被改變。


混沌理論（Chaos theory）是一種兼具質性思考與量化分析的方法，用以探討動態系統中（如：人口移動、化學反應、氣象變化、社會行為等）無法用單一的數據關係，而必須用整體、連續的數據關係才能加以解釋及預測之行為。

混沌一詞原指宇宙未形成之前的混亂狀態，我國及古希臘哲學家對於宇宙之源起即持混沌論，主張宇宙是由混沌之初逐漸形成現今有條不紊的世界。在井然有序的宇宙中，西方自然科學家經過長期的探討，逐一發現眾多自然界中的規律，如大家耳熟能詳的地心引力、槓桿原理、相對論等。這些自然規律都能用單一的數學公式加以描述，並可
以依據此公式準確預測物體的行徑。



量化投資技術幾乎覆蓋了投資的全過程，包括量化選股、量化擇時、股指期貨套利、商品期貨套利、統計套利、算法交易，資產配置，風險控制等。
雖然量化分析可以幫助我們更加方便和直觀地衡量風險和收益，但需要強調指出的是，美國華爾街頂級量化金融大師、哥倫比亞大學著名教授伊曼紐爾‧德曼，在《數學建模如何誘騙了華爾街》一文中，毫無忌諱地承認：我們根本不可能（通過數理分析方法）發明出一個能夠預測股票價格將會如何變化的模型；如果我們相信人類行為可完全
遵守數學法則，從而把有著諸多限制的模型與理論相混淆的話，其結果肯定會是一場災難。
量化分析用在投資可有下面特點:


1‧量化選股
2‧量化擇時
3‧股指期貨套利
4‧商品期貨套利
5‧統計套利
6‧期權套利
7‧算法交易
8‧資產配置

西蒙斯從秘碼學到數學, 他和一群思考不群的人建立基金投資. 用以上的觀成為股市投資最成功者. 他的書也變成投資人的聖經.

英文有一句讚美一個人思路不拘一格, 和孔子一樣, 博學而雜的人為 renaissance man-- 文藝復興人.

這個創立的是全球最成功的、也是最神秘的量化基金 -- 文藝復興科技 (Renaissance Technologies) 以建立非常細緻包羅萬象的投資模式而成功.
對于想學他的人,他說:

"I disparage some for whom model-making was a part-time hobby." 他看不起那些把建立模式看成業餘的嗜好的人士. 別以為有了電腦人人都可以玩量化投資. 因為常常決定因素是在數字之外. 這也許就是孔子當時玩易經時, 把易經分為象和數. 數成為占卜是追求不可捉模的工具. 未來想要超過西蒙斯, 中國的孩子們比別人多一個學問
門路, 那就是易經.

談筆記

談筆記  容乃公

中國的小說原于筆記. 筆記也可以算是筆記小說, 所以小說和筆記算是同一個東西. 筆記和筆的工具未必有關, 但是它和南北朝時, 佛教傳入中土, 愛用奇怪的事情來傳佛, 變成了後來小說的起源.


最早一部筆記是《世說新語》, 主要記述士人的生活和思想，及統治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行，和上層社會的生活面貌，記載頗為豐富真實，這樣的描寫有助讀者瞭解當時士人所處的時代狀況及政治社會環境，更讓我們明確的看到了所謂「魏晉清談」的風貌。此外，《世說新語》善用對照、比喻、誇張、與描繪的文學技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。

劉義慶寫世說新語尚未到後來其他小說筆記那麼受佛教影響, 但參與編注世說新語的人們同時都在做佛經編譯工作.劉孝標原是南朝青州人。宋泰始五年北魏攻下青州，他隨例被迫遷到平城，在那裡出家，後又還俗。齊永明四年還江南，曾參加翻譯佛經。可以看出中國筆記小說是從佛教的傳統發明出來的.

劉義慶世說新語有點像英國散文家寫約瑟夫‧艾迪生（英語：Joseph Addison， 1672 年 5 月 1 日－ 1719 年 6 月 17 日）英國散文家、詩人、劇作家以及政治家。艾迪生的名字在文學史上常常與他的好朋友理察‧斯蒂爾（Richard Steele）一起被提起，兩人最重要的貢獻是創辦兩份著名的雜誌《談者》（ Tatler）與《旁觀者》（Spectator）。後來, 閒談者與旁觀者開了英國小說和新聞學之濫觴 其寫英國村里紳事日常生活可以和世說新語有典曲
同工之妙.

筆記寫神怪, 也寫不入流的文字. 這點, 寫中國小說史的魯迅最專長, 可惜他寫的小說政治性太強, 而少見劉義慶和艾迪生的長處. 比如曾談到中國人的國罵

　　這「他媽的」的由來以及始於何代，我也不明白。經史上所見罵人的話，無非是「役夫」，「奴」，「死公」較厲害的，有「老狗」，「貉子」；更厲害，涉及先代的，也不外乎「而母婢也」，「贅閹遺丑」罷了！還沒見過
什麼「媽的」怎樣，雖然也許是士大夫諱而不錄。但《廣弘明集》記北魏邢子才「以為婦人不可保。謂元景曰，『卿何必姓王？』元景變色。子才曰，『我亦何必姓邢；能保五世耶？』」則頗有可以推見消息的地方。

-- 除了他媽的,還有老狗,貉子等等.「老狗」　出自漢代班固《漢孝武故事》：栗姬罵景帝「老狗，上心銜之未發也」。銜，懷恨在心。「貉子」，南朝宋劉義慶《世說新語‧惑溺》：「孫秀降晉，晉武帝厚存寵之，妻以姨妹蒯氏，室家甚篤；妻嘗妒，乃罵秀為貉
子，秀大不平，遂不復入。」魯大師自己寫小說, 少有六朝怪誌之風格, 但能把劉義慶的罵人經寫在散文人, 也不失為小說家之流的人物.

　世說新語有很多成為成語出處, 而且比古時經典風趣與想像大多. 美國文學家華成頓歐文的李伯大夢, 讀來大如抄襲劉義慶手.比如：古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。（南朝宋‧劉義慶《世說新語‧自新》）古人有云﹕「山中方七日，世上已千年。」這很恐怖，只要三個星期就把中國歷史過完了，甚至也有「世上幾千年」的說法，這還得了？

這句話的典故，是源自南朝宋代人劉義慶的《幽明錄》，其中有一段〈劉晨阮肇天台遇仙〉的故事，道是漢明帝永平五年，劉晨（或晟）與阮肇二人入天台山取谷皮（好像是一種草藥），在山中遇仙女，仙女把他們帶回去，讓他們飽享艷福，十天後兩人求去，回到家中已過了七世子孫了。

筆記是中國文化相當要的傳統自不待言. 乃公主張小學生開始, 就要讀筆記. 而且天天寫筆記. 目前　先別提現代小說家多背離傳統, 寫來寫去都是人間的人情事故, 而缺少像想力. 這事應該是國家文學獎委員會批審的事. 好像小說除了拿獎, 和出版名聲, 寫來寫去, 不但沒有和世說新語那樣創造成語, 更沒在人們生活加注更大的人生奇妙層次. 最後我們只好在電視上找一點希望.

天天看新聞, 新聞上長官演說訓示時, 台下人人振筆疾書. 在現代己經進入電子化大數據時, 他們都還埋首拿筆 -- 原來他們不是在寫世說新語, 而是寫筆記. 我不知道這些官員在筆記中寫了什麼 -- 原本材料都可以用網路直接發到個人手機中不是嗎? 我經常在想, 這個世道, 仍有人們相信筆記, 總是一件好事, 最少可以推廣書法. 若那一天, 那些記筆記的台下的人們其實都在鬼畫符, 假裝用心學習, 更有進者, 人人都自己在紙上寫點生活上荒唐怪誕的身旁人事, 或和魯迅一樣談點世說新語的三字經, 那真的是文化復興的晨曦來到人間了.