壬寅(敷和)(同天符)失之太過 容乃公
壬寅年，也就是虎年。天干丁壬合木，木運之年。在天干之中，甲丙戊庚壬屬陽 ，乙丁己辛癸屬陰，陽代表強、多、大等，陰代表少、小、弱等。壬寅年，壬水 屬陽，所以木氣太過，為敷和之紀。
唐‧柳宗元《唐故朝散大夫永州刺史崔公墓誌》：「勃焉而興，披草從龍，布令諸夏， 敷和六戎。」
(敷和，意思為敦睦)。
《素問‧五常政大論》「木曰敷和，火曰生明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順」。
《素問‧六元正紀大論》：「太過而同地化者三……太過而加同天符。」如甲辰 、甲戌年，甲為陽土，辰、戍年太陰濕土在泉，是陽土運與在泉濕氣合，即為同 天符年。此外，壬寅、壬申、庚子、庚午亦為同天符。
一年的主氣是固定不變的，從大寒開始，分別為：厥陰風木、少陰君火、少陽相 火、太陰濕土、陽明燥金、太陽寒水。也就是「木火火土金水」，與季節的特徵 相互對應，分主與二十四個節氣之中，從大寒開始到下一年的大寒結束，每一步 管四個節氣。
所謂天符，指同一年中，中運和司天之氣為相同的五行屬性。
如丁巳、丁亥，是木運木司天。
戊子、戊午、戊寅、戊申，是火運火司天。
已丑、已未，是土運土司天。
乙卯、乙酉，是金運金司天。
丙辰、丙戌，是水運水司天。
天符共十二年。
木氣太過,會和疾病有關.而且有快慢之分.
在干支歷中，共有五個虎年，分別為甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅，其中壬寅 年為敷和之紀，也就是木氣太過，以少陽相火司天，厥陰風木在泉。在泉之氣為 木，又是木氣太過之年，所以又叫「同天符」之年。
《素問‧六元正紀大論》：「太過而同地化者三……太過而加同天符。」如甲辰 、甲戌年，甲為陽土，辰、戍年太陰濕土在泉，是陽土運與在泉濕氣合，即為同 天符年。此外，壬寅、壬申、庚子、庚午亦為同天符。
運氣同化，是指五運和六氣同類化合，60年中約有26年存在天地同化，無所克侮 ，氣象較為正常的年辰；但並不能把它們認為是平氣，相反，正因為其同化的純 一之氣，須防其亢害為災。
同天符：凡太過之中運之氣與在泉之氣相合即為同天符。60年中有6年，即甲辰 、甲戍、庚子、庚午、壬寅、壬申年。同天符之年發病劇(快)。
天符和羅敷
古詩有:
羅敷自有夫。東方千餘騎,夫婿居上頭。何用識夫婿,白馬從驪駒;青絲繫馬尾, 黃金絡馬頭;腰中鹿盧劍,可值千萬餘。十五府小史,二十朝大夫,三十侍中郎, 四十專城居。
秦羅敷是邯鄲城裏盡人皆知的大美人，除了天生麗質之外，更在梳妝打扮與服裝飾物上，極盡華麗及時髦之能事，因而使得看見她的人，莫不為之心旌搖曳，意亂情迷，甚而至於目瞪口呆，失魂落魄。她十八歲那年嫁給當地的王仁做妻子，王仁長得身材修長而白皙，是一個文武兼備的好青年，正在趙王府中擔任一種叫千乘的職務，夫唱婦隨，情愛彌篤。王仁早出晚歸，兢兢業業地為公務奔忙，秦羅敷也忙著採桑養蠶，織絹刺繡，閒下來的時候便以彈箏唱歌自娛，鄰里都說她是一個漂亮而又能幹的女人。 正值春暖花開的季節，邯鄲城外踏青遊人往來如織，嫩柳如絲，桃紅李白，趙王高車駟馬經過一帶桑林，遙見無數少女在綠蔭深處，手挽柔枝採摘桑葉，不啻就是萬頃荷葉中點點盛開的花朵，不覺為之心醉，久久不忍移開視線。 產生之二趙王劉良趁著幾分酒意，渾然忘我，停下了車騎，遊目騁懷，一個一個地仔細打量，突然眼睛一亮，彷彿在大海之中，發現了一顆璀璨的明珠，不遠處的桑蔭中有一個麗人，姿態曼妙。秀豔動人。宛如那一枝出牆的紅杏，關不住的滿園春色。怦然心動不能自恃，移近調笑，麗人不為所動，逕由隨從人員打聽才知是千乘王仁的妻子。
東漢光武帝崇尚節儉，講求謙讓，表彰氣節。上行下效，蔚然成為一種風尚，競以名節自勵，使得社會風氣日趨淳美；趙王是光武帝的叔父，自然不願與人以口實，擔上一個調戲部屬之妻的惡名，於是收拾起盪漾的心情，心不甘情不願地踏上了歸途。 然而回到宮中，方才桑林邊驚豔的一幕，仍然清晰地印在腦中，登上高台極目遠望，隱約可見採桑女子仍然辛勤工作不輟，玄思冥想，經過了理智與情感的一番交戰，最後終於決定了一個比較緩和而又不違背禮法的辦法，準備選擇一個日期置酒歡會，邀請秦羅敷前來赴宴，然後再相機行事。倘若她是一個守貞不二，性情剛烈的女子，自然不能相強，以免鬧到不可收拾的局面；如果她是一個虛榮而又開放的女人，未嘗不可以許以金帛，施以甜言蜜語，而達到一親芳澤的機會。 主意打定，趙王於是命人大張筵席，柬邀秦羅敷前來赴宴，秦羅敷如約而來，趙王以禮相待，酒過三巡，菜經五味，趙王開懷暢飲，已有五分酒意，逐漸話語有些模模糊糊。就在趙王語涉不莊之際，秦羅敷不慌不忙地說要為他彈唱一曲以助酒興，在趙王的首肯下，秦羅敷以纖纖玉手拔動箏弦，輕啟朱唇，一曲著名的《陌上桑》就這樣產生了。
羅敷和詩經,與古詩陌上桑,都有關係,是一個傳統文化的原型.指女人美麗又守貞,但失之太過 .
內經素問以木為敷和,是一種持平的氣.但失之太過.在五運六氣理論,也可以天符來說.
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