佛陀和耶穌最後的一餐(1)

佛陀和耶穌最後的一餐(1) 容乃公

漢字餐音為殘, 也像燦. 殘，既是聲旁也是形旁，表示殘骨。餐，有 的甲骨文（又，抓）（殘骨，獸骨，代山珍）（貝，代海味），表示 手抓獸肉獸骨或貝類水產品，享用山珍海味。有的甲骨文（食）（水 ，湯），表示吃吃喝喝。金文（舌，品嚐）（又，抓）（食），強調 品嚐美食。在古代，用手直接抓吃粗食為「飯」 *；有吃有喝的正餐 為「食」 *；山珍海味的高級享用為「餐」；神祇受用祭奉的貢品為 「享」 *。殘和燦多少令人想到餐這東西沒有那麼簡單, 但也很單純 . 剩菜, 大鍋菜, 也可成為美食. 中西文化史上最重要的二餐, 都很 合這定義. 佛陀吃的致命餐和耶穌的最後的晚餐都留下令人無限遐思 和疑心. 二者的元寂和餐可從餐字看出很多端倪.

佛祖和耶穌最後吃的,都是供養.按佛教教義,也和他們自願殉道有關.

佈施供養重在「動機」、「心意」、及「態度」是否恭敬、誠懇，而 不在物品本身的貴重與否。佛祖在入滅前接受了一 位在家居士的供養，在吃了這名居士所供養的木耳後，身體開始變得 不舒服，正式走入了無餘涅槃的倒數階段。阿難尊者認為佛祖就是因 為吃了這名居士所供養的食物而即將入滅，所以他認為這名居士沒有 任何的功德福利。但佛祖嚴正的糾正了他的看法，並正式宣說有兩種 人的功德是一樣的廣大不可思議，一是在佛祖剛成佛時所接受的最初 的供養，另一是入滅前所接受的最後的供養。

耶穌是死于門徒背叛,而佛陀也是因為門徒而死.這人名叫周那.他參加了 佛陀最後說法.周那依佛陀指示, 取了一張小座墊置於佛前，他坐下後，佛陀依照「示」、「 教」、「利」、「喜」的次序按部就班地為他說法。 最後，佛陀在大家的圍遶之下而離去。 歸途中，佛陀停在一棵樹下，他對阿難說：「我的背很痛，你替我敷 一張座墊吧。」「是！」阿難立即敷座，世尊便暫時休息。 阿難又敷了一張小座墊於佛前，他也坐下。阿難對佛說：「我認為周 那的供養沒有任何的功德福利。因為如來最後是在他家用過餐後便即 將入涅槃。」

佛陀立即嚴正的糾正阿難：「你不可以這樣說！千萬不可以這樣說！ 今天周那已獲得大福利，他必將得到長壽，美貌，健康力量，善名遠 播，財寶充足，死後會生天，心想事成。這是因為凡是在佛陀初成道 時能供養食者，以及在佛陀臨滅度前能供養食物者，這二 種功德都等 同無異。你等一下去周那的家告訴他：『我親自從佛陀那裡聽到，親 受佛陀所教，周那的供養，必獲大福利，得大善果報。』

阿難依照佛陀的指示，立即趕往周那的家，轉達了佛陀對周那的話。

《長阿含經‧遊行經》中記載佛陀去世的原因：

是時，周那尋設飲食，供佛及僧，別煮栴檀樹耳，世所奇珍，獨奉世 尊。　佛告周那：「勿以此耳與諸比丘。」

鐵匠周那（Cunda），有的經典翻譯為「純陀」，進獻給佛陀的栴檀樹 耳（茸），梵文做sukara-maddava，這究竟是什麼東西，古印度的時 候就已經搞不清楚了。按照漢譯經典，字面上看應該是某種毒蘑菇。 玄奘的師爺護法（Dhammapla）做註解說：一說是豬肉，一說是竹筍 。因為這個，季羨林先生在《佛教十五題》中曾經提到過，說佛陀很 有可能是吃了不潔淨的豬肉而去世的。關於 sukara-maddava 到底是 什麼，現在也沒有確切的結論。

這些寫在《佛說栴檀樹經》

檀栴樹(產於印度，屬白檀科，為一種寄生植物)之茸。北傳藏經皆謂 佛陀因食栴檀樹耳致死，然巴利語，佛音之注謂有 數種說法：(一)不嫩也不老的美味野羊之肉。(二)在柔軟的飯中注入 牛乳，成為五味之食。(三)又有譯為「乾的野豬肉」。近代學者 Dr. Hoey 言佛陀受供之當地，至今猶有農夫喜食叢林中長成一種茸之 球狀根，稱為 sakara-kanda。漢譯作「栴檀樹耳」，以「茸」之說 較為適當。

栴檀樹耳之略稱。耳亦作茸，生於栴檀樹之茸，稱為檀耳，為世所希 有之珍品。據長阿含卷三遊行經載，有一工師子周那（梵 Cunda，又 稱純陀），持檀耳供養佛陀，佛陀食後患背痛，後入涅槃。

不管周那心意如何,因為他的供養,而造成佛陀入滅.佛陀和耶穌應該對自己 身後很清楚.這是一種自願的殉道.這種殉道的最後一餐,沒有發生在中國 儒道聖人,也許這可以說明中國可能沒有真正宗教的文化.