容乃公的中國夢:

容乃公的中國夢:

昆曲有所謂臨川四夢,

說的是明朝戲劇家湯顯祖傳世之作包括《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》和《邯鄲記》，
世稱《臨川四夢》。嚴格說來,臨川四夢的故事都是鬼故事,並非白先勇說的青春之歌.
所以夢在中國傳統並不是吉祥的活動,而是虛妄.

中國人原本不太愛做夢的.但是自從西域的文化傳到中國,尤其是印度人,大熱天沒事做,
不是打坐,就做夢,所以隨佛教東傳,很多傳奇故事也到中國來,把很現實的中國人也搞
得愛做夢了.六朝文學基本上就是夢的文學.

夢,說白了,就是離開現實的思想.

現在中國人不受西土影響,從東面而來的美國西方(與西土不同)文化也干涉到中國人的思
想,現在大陸的
同志們也興起和美國夢相爭勝的中國夢.現在大陸高級黨校同志們不但要繼續讀毛澤東
思想,也得研究起American Dream,而且也要發展中國夢.他們說的夢就是理想.Aspiration
也.

乃公覺得比起六朝的夢,美國夢總是合乎現實多.美國人比世界上任何民族更現實,這個
不太做夢的民族也興起了他們的夢,其實就是工作和更多的工作.他們基本上的理想就是追求
幸福,這是無可厚非.因此我們也姑且學起了,現實的夢.這也說明我們使用語言隨著時代進步,
更加鮮活有勁,這對提昇人民的活力有幫助.所以乃公也贊成中國人要有中國人的夢.

乃公一生志無遠達,因此也沒太多人生熱望,但是要跟上時代潮流,也很想有夢,可
是我的夢沒能在白天寫得出來,最終是在真正的夢中去找夢.

有心說至人無夢.乃公平素愛動腦筋,所以晚上特別多夢.經常白天見到的人,意猶未
足,晚上就請來夢中繼續聊,有時還可以像觀落陰一樣,聊齋一場白天沒碰到的事.

比如昨免晚的夢請到的貴賓居然是蔣介石.

蔣介石一生講傳統主義,因此不會像習近平之類的後輩拿夢想去帶領人民向前走.蔣介
石曾說過一個和習近平的夢很相近的說辭:

生活的目地在增進人類全體之生活。生命的意義在創造宇宙繼起之生命；

前面這句話不但比習近平同志的心胸更廣,而且也不近虛幻.不過到底宇宙的生命
不要說是小小百姓,如何去繼起,連世界上最出色的思想家都不容易搞清楚.他說的
意思,若要由講到由目不識丁的小民都理解,就是人要活得自在,有意義,不要白活.

我在夢中說,蔣介石名字取自易經,其介如石.一般的意思是一個人要其堅介之操，有過于石。
對名稱也要像他為人那個頑固.他一生天天打坐,但是不會打到昏沉入夢.

不過,他老人家對我說,現在在台灣國民黨員己經不去背生活的目的等等的口號,所以也該
學學大陸人做中國夢.台灣人可以先做台灣夢,但是有無能力去做中國人的夢,得看
情形.我問:你以為台灣夢用你的口號來說,該是什麼夢呢?

個人的夢就是增進人類全體的生活.

簡單的比方,那就是大家努力開創生活的好條件,但是有好處大家分.

在做夢之前,有錢人要多繳稅,多關心收入少的人.在別人沒房子住之前,自己不要去
住豪宅.

數入多的人多給一點醫療保險.

少談到底要不要蓋核電,多談如何省電.

因為個人的夢太好了,別人就可能會做惡夢.

社會不一定要有慈善家,但不能沒有善良人

社會不一定要有慈善家,但不能沒有善良人  容乃公

最近我有位朋友的女兒在學校被霸凌, 還被密告. 她被逼放掉一些遭
到霸凌同學妒忌的榮譽和獎狀來換取對方放手. 我很熟識這位母親.
我告訴她說, 你女兒會有一個很好的人生, 因為她和你同樣都是為別
人著想的人.

替別人著想的心一定得發自善良的心.

什麼樣的人格特質是為別人著想的人呢. 這種人或許也有其他種種個
性, 但常常他們比較善良. 用最簡單的話, 就是不會欺負別人, 反而
常常自己會忍聲受氣.

慈善家常是社會的強者, 而善良的人的特色是他們不論在與人交往,
做人行事, 都屬弱者.

我最近體會出一個想法, 就是社會上或許都在提倡慈善, 善行等等.
也有很多教人做好人的社會與教育運動. 台灣是個慈善事業特別發達
的地方, 可是社會上很多被欺凌的人, 有時甚至欺凌來自政府或社會
本身, 有時直接來自生性愛控制別人的朋友或親友, 有時更可能來自
夫妻同伴. 我發覺原因在于社會慈善心的人真的很多, 但是善良的人
並沒因而增加. 我們教人要行善, 但沒教人如何成為不被吃死的善良
人.


慈善人士大多有善良的心, 但不見得一定要俱備. 可是善良的人不論
能力, 總會行善. 而最重要是他們會先替別人著想, 至少他們不佔人
家便宜. 社會不一定要有很多慈善家, 但不能沒有善良的人.

有很多慈善家因是為有錢, 而不是因為想行善. 比如有位姓范的大陸
名畫家,，號稱「當代大儒、國學大家、書畫巨匠」，自稱「坐四望
五，以待來日」，此外還有詩人、散文家、美學家、教育家、理論家
、講演家、慈善家、社會活動家等等等等冠名，當代七十二能。
這個人在文革時揭發幫助過自己的師長沈從文. 告發了足夠致人於死
地的大罪狀寫出幾百條……」後來發了大財, 開始行善.
社會上像他這種慈善家太多了. 在大陸文化界, 這種人非常多. 名字
不提, 心照不宣. 在台灣, 天天佔人家便宜打官司賺錢的文人也不在
少數.這種人常也捐錢,還被稱為大師.有的我不說,你也曉得.

他們都是厲害角色,就少了點善良.

慈善的行為最被宗教界推崇. 但不是人人都相信善良才是真正的宗教
所該追求的.

(絲，既是聲旁也是形旁，表示柔軟的細絲。慈，古璽（絲，表示柔
軟）（心，心腸），造字本義：比喻心腸軟如絲，疼惜生命，不殺生
，不作惡。篆文將「絲」寫成「茲」。隸書將篆文的「心」寫成。）


中國史上對慈字有很多看法. 比如, 堯不慈舜不孝。——《莊子盜跖
》夫慈者不忍，而惠者好與也。——《韓非子內儲說上》慈者，父母
之高行也。——《管子形勢解》親愛利子謂之慈，惻隱憐人謂之慈。
——《賈子道術》, 而命理說, 母慈害子.

西方人最興慈善, 英文有 Charity 字. 但是在人際關係, 西方人講
法治, 對善良人沒有很多保護的方法.

張愛玲曾說：「西洋人都是慳吝的，他們雖會投資建設大工程，又肯
出錢辦慈善事業，到底亦不懂得有一種德性叫慷慨。」近代西洋文學
中, 替善良人說話的比較多, 比如法國小說雨果的悲慘世界. 但善良
文學大都演成左派文學,只講社會公義,但與人的善良終究無關.

聖經路加福音 18:18:

有一個官問耶穌說，善良的夫子，我該作什麼事，才可以承受永生。

耶穌對他說，你為什麼稱我是良善的，除了神一位之外，再沒有良善的。

為什麼呢.

到底上帝要有何品格才被耶穌說成唯一良善的人呢, 因為他給人類的
愛不是從想到自己才發生的好心. 人類很不容易不去先想到自己, 才
推己及人. 所以我們把善良稱為神性.

從文字學看, 慈悲心都來自一個人因為對自己的傷痛, 引申到別人,
像絲一樣, 細細地生出一種可憐人, 而產生助人或對人的關懷.

而善字是從一種美好的心境. 和良字都與羊有關. 都是代表弱者與好
心.人不去學老虎,而學羊,常常羊是被人家吃的.

容乃公說易----談主中饋

容乃公說易----談主中饋

如果來得及,請開始教你家孩子做飯.

我們談兒童教育, 很少談到生活教育. 從幼兒起, 父母就將孩子逼去
參加各種才藝班. 可能一個最重要的生活教育郤少被談及. 在生活教
育中, 有一項就是教孩子做飯做三餐.

易經是古代人教後輩用的經典. 六十四卦卦卦都和生活有關. 其中最

重要的就是家人卦.

古代家庭教育有一個很重要的項目,就是教家人婦女主中饋.

易經有個《家人卦》：「六二：無攸遂，在中饋，貞吉。」說的是家
中主婦要認真對待中饋，一個家才能呈現出祥和吉利的景象。

饋字的意思是（饋）進獻，進食於人：「凡王之饋，食用六谷」。就

是拿好東西給人家吃.

饋原本是將最好的東西拿來祭鬼. 所以饋取貴重為部首, 而讀音為鬼
. 在家人, 拿食物祭神, 用最好的食物.

為的是希望家族繁盛.

古時把女性為家人烹飪的勞動稱為「主中饋」。

在家做食, 不一定是主婦的事. 其實全部家人都得會做. 清朝最有好
思想的詩人袁枚, 他在家開補習班, 教寫詩. 學生大都是女生. 清朝
女詩人的數目, 不比男人少. 而他自己學做飯做菜, 還成一家之言.
著作除了隨園詩話外, 也也寫食譜.

紅樓夢中, 有許多傭人, 但是璉二奶奶都能細細說出茄鯗的做法 .

不過後來賈家敗了, 可能是這家其他的人都沒有做食的本事. 全給傭
人包了.

《魏書? 崔浩傳》所收崔浩寫的《食經敘》，崔母與家中的其他女性
長輩，「所修婦功，無不蘊習酒食。朝夕養舅姑，四時祭祀，雖有功
力，不任僮使，常手自親焉。」後來，崔母「慮久廢忘，後生無所見
，而少習業書，乃占授為九篇，文辭約舉，婉而成章」。書成一本《
食經》, 這是文學教育和廚藝合成的佳作.


古人很早就開始有讓孩子在廚房學做飯的認知. 晉代詩人左思的《嬌
女詩》中說他的兩個天真爛漫的小女兒跑到廚房裡幫倒忙：「止為荼
菽據，吹吁對鼎鑠。脂膩漫白袖，煙薰染阿錫。衣被皆重地，難與沉
水碧。」

我曾經寫過很多關於曾國藩後人在近代中國各層面的表現. 光在美國
, 在教育科研藝術有重要成就的曾姓後人可能佔了華人名人榜很多的
百分比. 列出的名單真很驚人. 比如, 早年, 光在台大, 曾國藩後人
幾乎要把台大外文系教授群佔去大半.

功勞不光是歸曾國藩本人,而要歸他的夫人和家人女性.

　　曾國藩把家中女性中饋與家庭興旺聯繫到一起，在古代社會，這
的確是很重要的問題，他曾在信中說:

　　吾家門第鼎盛，而居家規模禮節總求認真講求。歷觀古來世家久
長者，男子須講求耕讀二事，婦女須講求紡績酒食二事。《斯平》之
詩，言帝王居室之事，而女干重在酒食是議。


《家人》卦以二支為主，重在中饋。《內則》一篇，言酒食者居半。
故吾屢教兒婦造女親主中饋，後輩視之若不要緊。此後還鄉屬家，婦
女縱不能精於烹調，必須常至廚房，必須講求作酒作醯醯小菜換茶之
類。爾等亦須留心於蒔蔬養魚，此一家興旺氣象，斷不可忽。

一個家開始衰敗, 當從這家的「清鍋冷灶」開始看. 十不離八九. 我
奉勸大家, 來得及的話, 別太在意孩子的才藝班課程. 趕快帶孩子進
廚房, 與你一同學做菜, 否則, 他長大了, 少了媽媽那一道美食的回
憶, 以後也不想回家來了.

學做菜我也有其他建議:

讓孩子也用辦家家酒的方法做他自己的方法做, 在你諄諄教誨, 把你
最拿手的本事傳給他之餘.

千萬不要批評. 因為有朝一日, 你發現孩子連自家都不回來, 甚至連
一天都不進, 因為他沒曾在廚房有過美好的記憶.

易經曾用二女不同居來告誡我們. 二個女人都有自己的心志. 不可放
在一起. 所以通常女人一旦主中饋, 別的人很不好插手. 這是婆媳姑
嫂不合的主因.

二個女人放醬油的地方和方法,一定不會相同.

但是這個教誨主旨, 反而在於接納的民主精神, 也就是說, 因為一個
廚房只能由一個女人主持, 我們反而要在廚房中, 以民主接納的精神
進行主中饋的教育. 也就是說做父母的人在教育孩童學做飯時, 千萬
不要糾正批評, 因為他們將也要主中饋, 做主人. 目前, 只是學習.
你別把主人當成沒主見的跟屁蟲.

而要帶領. 讓廚房變成兒童少年最美好的回憶 -- 因為在人類的記憶
中, 味覺的記憶留得最深, 最久.

也許這種精神也要發輝在其他家庭教育活動上.

若有朝一日, 你的孩子不會做飯, 天天外食, 或搞一大堆名堂去把三
餐變成類似邪教的信仰, 背離了我們傳統中中饋的美好德行, 背離了
鄉土味, 可能要怪他們從孩沒有得到只有廚房才能完成的另類教育
... 那才是真正的教育.

 容乃公寫於2014年12月18

(註:看官小心.乃公說的是坤德,不是做飯小事)

戴老板的生意經

戴老板的生意經  春山樓主容乃公

昨天在颱風天中收到朋友發來LINE的文化傳品:


王品集團創辦人戴勝益退休後的新事業起跑，「益品書屋」今（6）日
低調開幕，戴勝益長兄戴勝通在臉書上分享這個好消息。

戴勝通臉書透露，益品書屋取自「戴勝益」和「王品」最後一個字，
益品書屋內有2500本以精裝本為主的各種書籍，只看不賣，有200多坪
，150個位置。

戴勝通說，益品書屋，一天裡，進門100元，有咖啡，茶，冰砂，由您
喝不怕，您們都知道，我們兄弟是好客的，您可喝他千杯我不心疼（
因為戴勝通沒投資），今開幕，今，明兩天都不收費。

益品書屋地址在在台北市仁愛路二段69號1樓。

我正好沒事想外出走走. 坐捷運到東門, 原想走臨沂街一小段巷弄直
到地點. 因為下雨, 我叫了一部計程車.

計程車在信義路上要繞來繞去才到對面. 我看司機好像沒頭緒, 他又
不像惡意繞路. 我開玩笑說他是不是大陸人來台灣謀生的. 他笑笑說
他不是專業計程車. 他要我猜他原來做什麼的? 猜了半天, 原來他是
退休的中學體育老師. 為什麼不去開 UBER 呢? 聽了他的理由, 我服
了.

他說他退休了沒事做.家裡一部舊車,閒擺著.一年要付不少稅金.於是
考了計程車執照. 平時車當家用, 同時兼司機. 最主要是一年下來,
稅金省了不少.總之,當司機,不是謀生,而是替車子省稅.

這也算是不景氣時的經濟學.

在不景氣時, 把空著東西拿來當別用, 至少省去經常費用. 反正雨天
打孩, 閒著也是閒著. 將來若這種哲學流行起來, 除了老婆不能趕出
去拉街, 可能家裡人和物都可以壓榨點剩餘價值拿來賺點外快.


因為司機像是一路在找路, 閒著也閒著. 一段原本我只要花十來分鐘
不到的步行, 郤花上近二十來分車程. 我和司機郤反而成為談天的朋
友 . 一路天南地北, 談得很開心. 他外表真像一個藝術家.

看車上名牌,人家叫台生.我知道他一定是外省人.果然.

名叫台生的司機說, 他女兒現在在大陸教美語. 我想這算不算另類似
多餘人力出口的經濟學. 反正大陸上億幼兒都在找老師. 而台灣年
輕人不好找事.

我說我好奇, 想看看今天在台北仍然有人想開書屋. 我在台北, 天天
在捷運, 沒看人手捧著書. 人人都在玩手機. 最近幾天還見到 LINE
上有人傳一個一群日本學生在泰國等車. 人人安靜坐在地上看書, 把
泰國人嚇到了的圖片. 原來日本人在生活中是看書的. 我說台灣人
不可能會看書. 因為台灣上百家電視頻道, 都只播八卦, 沒有思想的
刺激.是一個十足的文化沙漠.

台灣會有上百個電視頻道, 聽說是當年李登輝主政時搞出來的. 他同
時也在台灣開放了上百家國立大學. 不過李登輝最津津樂道的是他一
生最愛讀書, 讀日本某文庫的可以握在手中的小掌上書. 今天台灣八
卦多過文化,這筆帳可以算在他頭上.說來很諷刺.


司機說現在台灣人連最八卦的蘋果日報也沒人看了. 從五十多萬份掉
到只有二十多萬份.將來人家買報,可能只為了包豬肉.

名叫台生的最後把我送到了目的地. 這是一個大樓一樓面對冷巷. 我
好像明白了一點. 原來戴老板一向不是省油的燈. 這個冷巷處在非商
業區,他是否賣的不是和書有關的東西.

當年起家在在仁愛路一個小小空間的誠品, 也是擺著上百本最精品的
建築雜誌和書本. 看來只賣給少數行家, 我覺得其實是在給誠品打
格調的品牌. 賣書跟本不是它的目的.

現在戴老板在沒人看書的台北, 把家裡不用的二千多本書拿來, 不賣
, 只請你看, 另外半賣半送百元的冷飲. 一百五十個座位. 若天天坐
滿, 不管你來看書, 打手機. 以台北咖啡室行情, 賣滿了, 最少也有三
萬元收入, 一個月租金不是只能打平. 若戴老板的冷飲是貴婦級, 包準我
天天報到. 這簡直拿書店當慈善事業在經營. 若不是, 那可是精打細
算的生意經.

我和幾個雨天來光顧的舊雨新知,在門口嘆氣,颱風天休息.

我不想亂去以小心之腹度君子之量. 目前我看戴老板好像在玩另類的
誠品起家模式. 台北其實己經有很多提供飲料和舊書的啡啡書屋. 這
不能算是精品文化事業. 但戴老板玩的應該有提倡文化之外的意圖
. 或許他和我剛才遇到的給我上了一課引車賣漿者言的運將的壓榨剩
餘價值的經濟學的算盤.

等明後天天晴了,再去考察一下吧.

談丟東西的襌學

 談丟東西的襌學  容乃公


我曾經在我生活易經一書中談到丟東西可以消災的道理. 不過真正會
丟 , 學問在易經的交易, 易經八卦每卦都和其他單一卦會互動, 兩
個卦互動的發生是因為他們可能處在有相關的位置. 比如, 兩點會產
生最強的互動是彼此想要到對方的位置, 要佔有它以改變它. 同時,
對方也因為有東西要想進入, 因而也反動. 所以二個卦同時發生一個
現象 , 我們稱為相沖.

東西相沖, 會帶來好的改變, 也有不好的改變. 比如, 你把家中一個
東西移走, 可能鄰家會因而也有一些反應或變動.

在居家最在乎的就是鄰近有人動土, 因為這一動, 你一定也被動了.
有時大動土時, 某一家人會有人, 尤其病弱或上年紀的人, 被動到而
病, 或死. 這是很大的沖.

如何防止這一沖後的壞影響呢. 通常可以丟一點東西. 若丟對了, 可
以解沖.

不過事關生命的沖,可能光丟一兩樣東西也沒用.最好小小搬移.

這兒我要說的是平常的丟的學問. 若沒有從易經八卦性質去做撥揮,
可能效東果也不大.

我過去一直在提倡丟東西的哲學. 因為我會易經, 可以把丟的學問很
細緻地用易經的原理去選擇丟的項目. 不過這幾年, 發現人生會有和
種問題, 全和人類對物的過分珍惜和貪欲有關. 現在大家在談修為 ,
方法很多, 我覺得若把人的貪欲和物切斷, 也就是放下, 會讓自己輕
鬆自在起來.

這個道理其實人人都懂,可以能做到的人很少.其中要領在那兒呢.

我是喜愛丟的人, 曾把二千本書當廢紙丟掉. 不過作為愛讀書的人,
我最後仍然選擇在丟之前, 用快速掃描把書變成 pdf 檔. 總之, 現
在我身旁除了二部掃描機名, 只存少數幾本不能丟的書保留著.

能什麼人人在丟之前, 都會被一個念頭擋了, 那就是萬一以後可能會
用得到這東西, 拿不回來, 怎麼辦.

我想會丟東西的人和你不同就在這裡. 他在丟東西時, 只有一個念頭
, 很久以來, 我並沒有在用它, 而且以後用到的機會也很少. 那就不
要再去多想了:

有時, 甚至丟東西只是因為它只是東西, 我愛丟. 和這東西有沒有用
沒關係.

我要丟掉這東西,唯一的理由就是,我要丟.沒有別的想法.


那些會丟的人都領會這個簡單的襌學.