和作家克裡希南‧納亞爾(Krishnan Nayar)在列治文滬江餐館談他新書 容乃公
克裡希南‧納亞爾(Krishnan Nayar)在他最近出版的《Liberal Capitalist Democracy-The God That Fails》《 自由資本民主--失敗的上帝》
自由資本主義民主的神話:
首先,他認為資產階級革命常常未能帶來民主, 相反的,獨裁經濟的發展在許多方面都比資產階級更成功地實現民主的目的。換句話說,民主並不伴隨資 本主義而來,而資本主義常常是摧毀了民主。納亞爾舉出四個他稱之為 《獨裁現代化主義者》(authoritarian modernizers) 1.1848 年後的德國、2.路易拿破崙的法國、3.俾斯麥的德國和.4.斯木林的俄羅斯) 廣泛的資產階級擔心自己的財產,寧願站在一邊改革貴族一方. 馬克思和恩格斯在1848-51 年看到資產階級站在路易‧波拿巴一邊,而不是 站在巴黎工人,感到驚訝,
其次,納亞爾認為,肆無忌憚的達爾文資本主總是導致社會不穩定和失範,社 會不穩定賦予右翼政黨權力。因此他認為希特勒的上台 1928-32 年的大蕭條使 這種情況成為可能,甚至是造成這種情況的原因,並不像一些歷史學家所認為的 那樣,要麼是對共產主義的恐懼,要麼是共產黨的糟糕策略,而不是與他們結盟 社會民主黨人與他們作戰。
第三,納亞爾認為西方資本主義在 1945 年至 1980 年期 間的成功主要歸因于蘇聯作為一個國家的存在另類社會模式,以及來自強大的左翼政黨與歐洲主要國家的工會的壓力。 隨著新自由主義經濟學的興起 1980 年資本主義很高興地回到了最初的 19 世紀和 20 世紀初世紀版 的模式,也因而造成社會不穩定衝突。
克裡希南‧納亞爾探索了現代性六大先驅——英國、美國、法國、德國、俄羅斯 和日本——從十七世紀的克倫威爾革命到唐納德‧特朗普的當選,一直到達爾文 資本主義時代:第二次世界大戰前的歷史。 、前消費主義、前福利國家資本主義 ,經濟嚴重不穩定,工人階級貧窮。納亞爾表明,在這一時期,資本主義工業化 比民主更有可能導致現代化的右翼獨裁政體,而民主之所以有機會僅僅得益於少 數國家的幸運環境。
一個幽靈正在歐洲和美國徘徊:反民主的右翼民族主義的幽靈。這最終暴露了一 種令人驚訝的廣泛共識,即釋放資本主義遲早會引導社會走向民主政治,這種信念是毫無根據的。這只不過是自由主義的大神話。
克裡希南‧納亞爾將他書名用《失敗的上帝》,這個名辭源自一本是路易斯 1949 年的六篇散文集 的書名,這書包括由美國名記者費捨爾、法國諾貝爾獎作家安德烈‧紀德、 阿瑟‧庫斯勒,匈牙利猶太裔英國作家、記者和批評家。 伊尼亞齊奧‧西洛內,義大利政治人物、小說家、短篇故事作家,(曾10次獲得諾貝爾文學獎提名) 史蒂芬‧斯彭德,英國詩人、小說家、散文家,1965年成為美國國會圖書館任命的美國桂冠詩人, 和美國作家理查萊特.他們都曾經是共產黨或共產黨同路人,但後來都發聲反對共產黨.
他們之中,有幾個是共產黨不能接受的同性戀或雙性戀者.
散文集書名把共產黨稱為失敗的上帝,我以為很可笑.因為把無神論的共產黨稱為上帝,不倫不類.God that Fail典故是從新約聖經來的.希南‧納亞爾再度把這個名辭用在他新書中,將《失敗的上帝》 用來比喻西方的自由資本民主,以別于他舉的四個《獨裁現代化主義者》(authoritarian modernizers).
我跟希南‧納亞爾說可能中國目前的模式也可以包括在他書中提到四個模式.但我不以為中國,或現在很多 新興非西方的經濟體不同--主要是現在沒有自由資本家,包括中國在內,只有掌控全世界四分之一財富的超級大資本家.
中國早期革命時,中國其實連資本家都沒有,當時中國是幾乎沒有資本,為了革命,必須要造出資本家來革命, 以符合馬克斯的精神.而現在,中國面臨另一個困境,為了讓中國共產黨的招牌繼續掛著,中國己經成功地 發展出完全沒有無產階級的社會,那麼,要把馬克斯神主牌安在那兒?
當年托洛斯基曾笑罵說,你們給我指出那一個人是真的共產員?結果被暗殺了.今天,我若拿一個我要找一個真正的馬克斯主義者在北京街道行走,也許會被罰款或寫一個檢討或禁閉?
西方是否會如希南‧納亞爾說的,當上帝失敗後,會引起極端右冀動亂,我說,從中國的發展來看,上帝會像新約聖經說的, 上帝不會失敗,只是上帝會變形,God never failed, but mutated.
近世所有革命,Intellectuals,即作家之類的知識分子的推動是主要動力,而大部分學者知識分子下場都不好,希望破滅,他們將之歸咎于失敗的上帝,而不是自己遇人不淑,也許,這才是人們要去學習認知的--God never failed, but suffered DNA mutation.
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