該死的文人

該死的文人? 作者:容乃公

上易經課時,有個學生問到為何明清科考大比之年都安排在辰戌丑未.是否因為
明太祖八字地支就是辰戌丑未四庫呢?


　　科舉的鄉試取在四正之年, 即子午卯酉, 中舉的人緊接著就是下一年二月在
京師舉行的會試。會試和鄉試相同，都是三年一科，逢丑、未、辰、戌為會試之
年。大體上從命理看, 會在辰戌丑未年發的, 八字不是沖庫即入庫. 庫的氣守,
比之四正子午卯酉桃花位要安全. 也就是就在辰戌丑未四庫發的這種人個性比較
不虛花, 會是平穩的官.

    把會試定在辰戌丑未四年是有文化原因的.

中國文化對文人一向都有疑心, 文昌神是個很難搞的神, 和被他們保佑的文人一
樣不好搞, 歪邪反轉, 而且陰中帶病, 所以命理以病位為文昌. 而且中國文化認
為沒有實用的藝術是危險的, 傳統中國文化只把山醫命卜相五術稱為藝術, 若不
是為為消災, 文藝活動就是為了生活的需要而設, 否則招邪. 我們幾乎不容易看
到古代中國人做一個藝術品純是為了個人創造的動機. 敦煌藝術是幾百年的無數
的『藝術家』完成, 但是他們全是為了信仰的心願, 不是要留名在國家藝術博物
館,或留名青史.

可是創造動機是人的本能之一, 所以文人寫詩作畫當修身養性仍是一種說法, 但
基本上仍有個純為發表而作的心理. 一但文化沒有實用的功能制約, 陰邪之氣即
作, 而亂生焉, 因而明胡應麟《少室山房筆叢》說：「文人無行，信乎？」
. 文人無行其實是易經的思想, 因為文人沒約制就生亂子, 這不是某種人的想法
而己,這是中國人的想法.

    中國歷史上剛上朝的皇帝都會做一件事,就是大規模的殺功臣或是殺讀書人,
而文字獄是最被採用的方法. 秦始皇最惡名昭彰是焚書坑儒, 現代有
歷史學者為他開脫,說他只殺一些造謠生事的讀書人,總之他活埋了
幾百個讀書人是事實. 不過比起秦始皇, 其他開國皇帝「不遑多讓」的比比皆是
. 明朝和清朝最熱中用文人, 所以科舉制度在這兩朝最盛行, 但是這兩個朝代開
國時用各種名目殺讀書人, 以數目和殘暴, 要比被贏政先生有過而無不及. 專制
時代己成為過去, 號稱民主的近代政權, 殺讀書人這事並沒消聲匿跡. 孫中山短
命, 我們沒法看到他如何看待讀書人. 但是蔣介石一向對讀書人有戒心是眾所周
知, 禮賢下士之舉反而多見之於被他打倒的軍閥. 但是因為讀書人喜歡自命清高
, 所以政治人物一向是對文人, 尤其號稱清流的文人愛恨交加, 又無法棄如弊履
. 蔣介石在敗逃台灣時, 己被大部份當紅文人和文化人背棄, 他幾乎要用綁架才
從北京把一些文人學者弄到台灣. 當然他並不是因為預見留下的那些大部份文化
人後會有的尷尬下場才發心搶救,即使他當時曾有這遠見.

    至於那位在見到季辛吉時仍在讀他一生第七遍紅樓夢,花很多時間在修改
自己的少數篇章的詩詞的典型文人政治家毛主席如何對待其他文人, 中國史上讀
書人如何遭遇最惡劣恐怖的經歷, 連最怠惰的歷史學者也可以舉出令秦始皇因為
自嘆不如而羞愧的例子 -- 因為這時的讀書人不必由政治家去逼到死路,他用更好
的方法--由一群文人去狗咬狗把另一類文人鬥死. 這是很高明的發明, 而新文化
運動的文人要比古時他們同行更愛互鬥, 正中老毛下懷.

    可是文人真的是令人頭痛, 他們點子太多, 太喜歡當社會的良心,太愛說話,
古時可以為了一件小事冒命上奏,聚眾擾亂明倫堂,今時則聯名登報請願,干涉司法為
死刑犯脫罪,有時甚至可以當街下跪最後還可以把一個政權弄垮,因而他們帶來的
不安和麻煩要比武夫嚴重.這是中國研究帝王學的政治家都不能不知的第一課.

    因此虐待或殺文文,或讀書人,不但成為中國政治的重要特色,而且成為文化
傳統. 中國文化有很多防文人作怪的民俗、建制、甚至定型為民間宗教信仰、戲
曲、節慶的活動.

    這兒我要舉一個實例.

中國正史,傳說或戲曲以及宗教祭拜多有殺進士的戲,這不是段子,而己成為民俗.
京劇有四進士一齣戲, 這和殺進士無關. 真正講到殺進士的戲很多, 最精彩的是
說劉秀借酒裝『昏』, 在裝醉時利用他老婆借令一連殺了十多個開國功臣, 後來
被他們的冤魂所逼的『漢宮驚魂』.

在台灣民間祭拜王爺. 王爺原指無名無姓的一群孤魂, 但在民間相傳有 360 進
士, 或有 132 姓之多。唐朝進士三百六十人（或三十六人），因唐玄宗欲試驗
天師之道法，而被暗藏地穴，且高歌昇舞以為陰地，然後唐玄宗召來天師詢問，
此地為陰或陽？天師曰：陽地。帝曰若陽地何來歌舞之樂？必陰也，故有邪魔作
祟。天師大怒，及焚符遣神將，誤殺所有進士。

據說唐玄宗初意並非要殺人 (那個殺人皇帝說過最初要殺人?)，悔之莫及，於是
為他們敕諡王爵，立廟祭祀, 故有王爺之說。又說玉皇大帝甚憐諸進士，遂命他
們四方查巡，血食凡間，遊府吃府，遊縣吃縣，故有「代天巡狩」之稱。

這個傳說當然沒真正發生在唐玄宗時代, 或許是發生在他夢中. 不過這傳說主要
精神是皇宮有如一搬陽宅都有陰暗之角, 通常在十二方位庫位, 即辰戌丑未之位
. 其中或有死去的讀書人, 他們神靈常會作怪, 有時傳出音樂聲, 因而有以上傳
說.在台灣民間做代天巡狩遊街時,很少人想到這些神原本都是大學聯考的榜首.


三百六十進士罹難之說，可能最早源自秦始皇焚書坑儒，活埋了三百六十名學者
。唐玄宗試法誤斃 (也有一說是誘殺三百六十位進士)。
據宗教學者考據在明初，福建、廣東三百六十位舉人在赴京應試途中，同船沈沒
溺死。明末，有三百六十名進士不願在異族統治下做官，自盡身亡, 這都是縈縈
大者.其他被莫名其妙搞掉生命的士人名姓充斥在史書,不絕如縷.


這些人死後都被封為王爺。三百六十數是方便之數, 至於一下子幹掉三百多個進
士也只是一個比喻說法. 但是中國從古到今, 士人一下子被殺掉了三百個以上,
郤是從未間斷. 就算在人民作主的時代, 北京天安門廣場上, 千百計的學子一下
子不見了, 其實就是殺進士這個傳統的新時代版本... 現代己沒有進士了, 但是
有學士碩士博士.

360
減半為180

中國的命理把鬼和官看為一物,即相生相剋中,克人的是官鬼,被克的
是財.正為官,偏為殺.可以做官全憑鬼氣.以此理推,讀書人莫不是
鬼,同時,鬼神世界在中國是陽間官場一個陰和陽的翻版.


近代文人因為在科場失意而寫小說罵科場的魯迅直接把讀書人說成鬼. 魯迅因為
對戲有興趣, 因而除了把讀書人罵成鬼, 也寫了不少談鬼的文章, 在《目連戲》
(新昌本 )的《成服施食》一場裡，冥府的形形色色的「鬼」，即「餓殺鬼」、
「孤老鬼」、「鴉片鬼」、「虎傷鬼」、「科場鬼」們紛紛登場。「科場鬼」的
最後下場是在考場自殺。台大外文系教授夏濟安是最早指出孔乙己與陳士成的形
象就是《目連戲》的「科場鬼」. 讀書人陰的一面民間信仰和主宰他們生死大權
的皇帝老爺最清楚.

這傳統為何博得民間百姓的支援而成為相當重要如同「代天巡狩」那樣的儀式呢
? 就是為中國人相信不論活的, 或死的, 文人是很不好搞的東西, 他們氣太盛時
, 陰盛陽衰, 災害由而生焉.

說來說去,不論你贊成或反對殺文人,早晚總會有一大票文人被做掉或因天災而
亡.平常人有共業而在天災人禍死去,但是其文化含義遠遠比不上一群文人喪命,
尤其是在政治災禍中喪命,他們死後都被稱為王爺.

談嗩吶

談嗩吶  春山樓主

嗩吶不是一個普通樂器. 在台灣, 吹嗩吶的人最常接近的世界就是送
死人的儀式. 這一行和道士的科儀一樣, 不是人人能學. 在多年前,
我認識一位美國音樂家名叫 John Allanbrook, 他出身哈佛, 專攻法
國號, 和指揮. 他出身名門, 父親 Douglas Allanbrook 是美國和大
峽谷組曲作者葛羅菲是好友, 也是同樣等級的國家藝人. 某一年
,John Allanbrook 到台灣去學吹一個很特別的樂器, 要我給他介紹
師父.因而, 也帶領我入了這個樂器的世界.

那年,Allan 因為母親病故, 好像得了憂鬱症. 同時我也發現了很多
憂鬱症的人和這個樂器有關係. 原因是在台灣, 這樂器有它不尋常的
關係. 不像現在在中國大陸被萬人讚美的那個可以模仿百鳥朝鳳的玩
意.

《百鳥朝鳳》就是流傳在山東、安徽、河南、河北等地的
嗩吶曲子，這首曲子的旋律熱烈歡快，中間可以隨意發揮，用嗩吶模
仿
各種鳥叫聲，充分地表現了大自然生氣勃勃的景象。

我想嗩吶迷人就在這裡. 不過南方的笛子吹得好的, 不能不止有百鳥
之好, 而是千萬鳥群在天齊飛. 我在溫哥華市場聽過鄭振華的笛子,
當時真有如整個市場的屋頂全是鳥飛,曾為其技歎服不止.


( John Allanbrook 作的曲子很好聽,大家可以聽聽看:)

http://www.allmusic.com/album/douglas-allanbrook-symphony-
nos-2-3-mw0001860467

嗩吶是一種從胡人傳到中國的樂器. 吹嗩吶要領在換氣. 唱戲最不容
易的是換氣.有人會偷換,細聽才可以察出.聽說有樂師好強,吹嗩吶久
不換氣.最後得了疝氣.

在傳統戲曲中,我所謂七十二吊,最早的吊是因為中國戲曲是從演吊死
鬼開始的,可能
出生在道教科儀. 其中最早的吊神, 有「吊神」是穿紅的。據說吊死
鬼比別的鬼更帶三分陽氣，能出沒陽間.

　　「調」是動詞，即扮演市調弄之意。故《男吊》、《女吊》也可
稱為《調男
吊》、《調女吊》，統稱「調吊」。《調無常》亦可稱為《無常》。
無常》戲中，無常亦自稱是「人在陽間吃飯，魂在陰世值日」，所以
，舊時紹興
人說白無常是帶有「三分陽氣」的。

在演吊神時,會用到嗩吶.而吹嗩吶用氣,是模擬人的將死不活.京劇最
工的身段是
吊殭屍.

演楊家將的碰碑 < 碰碑 > 一定要摔「硬殭屍」. 吊殭屍有分硬的和
軟的. 目前京劇界的人好像會硬殭屍的只有少數老生會. 據說於魁智
、李少春都這麼來過。因為這身段不好學, 得花十年工夫, 所以有人
不以為然. 想那老令公年邁力衰、飢寒交迫，戰戰巍巍的，來個氣吞
山河的「硬」摔，不免有尷尬之感：既如此有力氣，何需急忙忙「碰
碑」殉國呢？再堅持堅持，沒準就絕處逢生了, 再「與時俱進」一把
：難道說他老人家患了「戰地憂鬱症」不成？我相信老令公真的是得
憂鬱症.

我學過老生唱腔, 和一般人一樣, 先學洪羊洞. 接下來學碰碑. 最不
容易把握的就是那股要死不死的調調. 余叔巖入門, 和一種叫嗩吶腔
有關. 那時有個叫李順亭號大李五，嗓左音高，專長嗩吶腔，能老生
戲極多，有戲包袱之稱。余叔巖倒嗓時甚窮困，多賴其岳父陳德霖周
濟，助其學戲。叔巖極好學，凡老輩及與譚鑫培配角下手場面，無不
虛心請教。嗓音恢復後，組班演唱，禮聘順亭入班，專與其學戲，故
叔巖能老生戲甚多也。

所以有下面描寫的詩句:


嗓高專唱嗩吶腔，更多腹笥不尋常。
堪誇好學陳家婿，禮聘班中做戲囊。

我跟北京京戲院出身的吳小妹學過洪羊洞. 唱京戲的通常不愛這齣戲
, 因為不吉祥. 聽說譚鑫培唱了洪羊洞後就死了, 幾乎死在台上. 可
見這唱段有其怪異處. 因為老生和女吊一樣最先就演死人的. 而它的
唱腔在吸氣吐納模仿的就是嗩吶, 所以有嗩吶腔的發明.

中國的傳統樂器也分南北。北人吹嗩吶，嗩吶是在天上跑的，吹的時
候頭往上揚，扭脖聳肩，直抒胸臆，造成把曲調送上去的動勢。所以
嗩吶聲可以跨過黃河，飛越崇山，黃土地黑土地的，有輻射力穿透力
。南人吹簫，簫是遊走的，吹的時候要靜如處子，低頭瞇眼，緩吐長
音，隱隱約約，如泣如訴，似有似無，餘音繞樑而三日不絕，有一種
底韻。

至於行當, 扮女人。南劇藝術的代表是越劇，特點是女人扮男人。北
方的女人唱京韻大鼓，也能唱出一股英雄豪氣。所以有南調或北調。
而北調的樂器就是嗩吶.

徐文長的《南詞敘錄》說:

南之不如北有宮調，固也；然南有高處，四聲是也。北雖合律，而止
於三聲，非復中原先代之正，周德清區區詳訂，不過為胡人傳譜，乃
曰《中原音韻》，夏蟲、井蛙之見耳！

徐文長是頭一個把南方的音樂抬高在北曲的人. 他用夏蟲來講周德清
的中原音韻. 是為胡人傳譜.

他又說:

胡部自來高於漢音。在唐，龜茲樂譜已出開元梨園之上。今日北曲，
宜其高於南曲。

有人酷信北曲，至以伎女南歌為犯禁，愚哉是子！北曲豈誠唐、宋名
家之遺？不過出於邊鄙裔夷之偽造耳。夷、狄之音可唱，中國村坊之
音獨不可唱？原其意，欲強與知音之列，而不探其本，故大言以欺人
也。

中原自金、元二虜猾亂之後，胡曲盛行，今惟琴譜僅存古曲。余若琵
琶、箏、笛、阮鹹、響 [ 角戔 ] 之屬，其曲但有【迎仙客】、【朝
天子】之類，無一器能存其舊者。至於喇叭、嗩吶之流、並其器皆金
、元遺物矣。樂之不講至是哉！

因為嗩吶之流的玩意在他看來,其器皆金.

我以為最重要的是因為嗩吶是不祥之器.

台灣的戲源自南曲,但也包括北管的傳統.

台灣的北管戲，包含了明末清初許多盛行的聲腔，其中「四平戲」為
弋陽腔系統，「亂彈戲」以及皮黃腔系統、吹撥腔系統. 在這北方系
統中, 嗩吶被用到很多, 現今野台戲班樂隊有文場二人，即一把殼仔
弦再加上另一彈撥類樂器，同時兩人都需間吹嗩吶。

台灣的歌仔戲最主要是女角的哭調.
許多傳統戲中，平和場面一般唱 [ 三五七 ]；矛盾沖激烈場面，則
唱 [ 二凡 ]。兩者相輔相成。專用到嗩吶的 [ 三五七 ] 稱為 [ 還
魂三五七用嗩吶伴奏, 稱為梅花三五七. 這是從紹興戲的三五七來的
. 提到紹興戲, 不免要想到魯迅朝花夕拾裡的無常.

東北喪朋,西南得朋談韓流

東北喪朋,西南得朋談韓流


二十一世紀可會是韓國人的世紀嗎: 近十年, 韓流大舉進攻世界, 尤
其東亞, 韓流己快要成為流行文化主流. 韓國在運動的成就, 從主辦
世運起, 一路上昇. 最近貿易己趕上意大利, 成為世界主要貿易強國
. 最近讓十億人爭看的江南風, 讓我們懷疑是否成吉思汗借屍還魂,
附上在一個長得像蒙古人的江南大叔騎著蒙古馬在世界和地奔馳. 若
你知道韓國人和蒙古是同一族類, 你非得小心不可. 江南風的學問大
矣哉.

預言這個世界變化, 中國的崛起, 未必是一個勝算, 這得要看他能不
能對付得了東北方朝鮮半島二個互搏的小國, 南韓和北韓. 很多歷史
學家老早己指出, 中國從來外患最可怕的不在西疆, 而是東北. 周易
卦辭記載: 商代：高宗伐鬼方，十年不克. 這個鬼方即朝鮮. 高麗和
百濟，新羅在隋唐時一直困。宋代為了對付北方強權, 採取聯合金朝
, 即現在的東北。最後又為了對付金朝 , 而終被元滅. 至於明朝,
明代萬歷年間，東北的滿洲統治者努爾哈赤，金為東北之國度, 包含
東北三省和朝鮮，最後進入關內，取代了明朝. 中國人被東北人管了
三百年.( 而南方的中國人從未把別人國家滅了, 只拿來當籓屬, 天
朝恩德大, 而小人不見領情也 ).


易經三元的理論: 甲申年 (2004~2023) 起至民國一百一十二年癸卯
年止，此二十年為八運，由八白管為土運。中國傳統三元九運的風水
理論從 2004 年起, 進入了下元八運. 八在洛書為艮位. 而在地理上
, 艮卦是東北方. 易經坤卦中說東北喪朋. 歷來易經學家與古時人物
相信東北方是對中國最不利的. 印証史實, 也真如此.

關於東北喪朋, 讓我想到一個故事: 中國曾出了一個梁武帝蕭衍, 這
個怪胎原本也真是個好皇帝, 但因為他體質異常, 在信了佛教後, 提
出素食的主張. 佛教當時並不都吃素的, 因為這個怪胎, 一千多年來
, 出家與在家信眾都也吃素了, 直到現在吃素成為佛教最嚴厲教規,
信佛的人人吃素. 不過這個怪胎最後因為不專心治國, 甚至多次出家
不理國事, 不但把皇位搞掉了, 自己弄到餓死. 史家說: 帝留心俎豆
，忘情干戚，溺於釋教，弛於刑典。既而帝紀不立，悖逆萌生，反噬
彎弧，皆自子弟，履霜弗戒，卒至亂亡。梁武帝一生讀很多書, 可能
所有書他都看過, 他不但少見的用功, 而且著作等身. 真是個好皇帝
.


他不但通靈, 也會占卜. 有一回, 在國家天文臺工作的一個和尚 ,
釋寶志寫一首預言詩：「昔年三十八，今年八十三，四中復有四，城
北火酣酣。」這個火災在他八十三歲時印証了. 他要負責卜占的史官
占個卦, 得到的是『西南得朋，東北喪朋，安貞吉。』史官說易經文
言說文言云：『東北喪朋，乃終有慶。』梁武帝說沒這回事, 因為卦
相是金木相克, 是鬼來纏. 「斯魔鬼也。酉應見卯，金來克木，卯為
陰賊。鬼而帶賊，非魔何也。孰為致之？酉為口舌，當乎說位。說言
乎兌，故知善言之口，宜前為法事。」梁武帝解卦果是內行, 因為接
下來就亡國了. 相信他的人, 很多是和尚沙門. 有人刺血灑地，或刺
血書經. 有人拿燈燒身, 有人坐禪不食。最厲害的, 學佛經說的還把
身體割下來餵饑鳥，血流遍體，而顏色不變。還一個叫智泉的和尚手
鐵鉤掛體，以然千燈，一日一夜，端坐不動。

他一生忙著蓋千百個佛寺. 幾次出家終被臣民發大把銀子贖回. 佛教
經過這個怪胎皇帝發揚後對中國文化的影響不得了. 他也發明瞭一直
被佛教徒當作最大的規儀的梁皇寶懺. 這個規儀和 2013 癸巳蛇年有
關係, 因為他是被蛇嚇到, 為了消災才定的.


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錄維基 )

梁皇寶懺是南朝梁武帝為皇后郗氏所集的。緣起是皇后郗氏在往生後
的數月，有一天梁武帝正要就寢時，聽聞外面有騷亂的聲音，於是出
去一看，竟然是一條大蟒蛇，而且睜大眼睛望著他。這時候武帝大驚
不已，不知如何是好，便對蛇說：「朕的宮殿嚴警，不是你們蛇所生
之地，看來你必定是妖孽。」蛇於是對武帝說：「我是你的皇后郗氏
，妾因為生前喜歡爭寵，而常懷瞋心及嫉妒心，性情慘毒，損物害人
，所以死後墮入蛇身。現在沒有飲食可吃，又沒有洞穴可以庇身，而
且每一片鱗甲中有許多蟲在咬，真是痛苦萬分。由於深感皇帝平日對
妾的厚愛，所以才敢顯現醜陋的形貌在您的面前，希望能祈求一些功
德，脫離蟒蛇之身。」蛇說完之後就不見了。武帝將這個情形告訴誌
公禪師，禪師對梁武帝說：「必須要禮佛懺悔才能洗滌罪業。」武帝
於是請誌公禪師搜尋佛經，摘錄佛的名號，並且依佛經來撰寫懺悔文
，總共寫成十卷。然後武帝就依照懺本為皇后禮拜懺悔，有一日，突
然聞到異香遍滿室內，久久不散。武帝抬起頭來，看見有一個人，容
儀端麗，對他說：「我是蟒蛇的後身，因為承蒙皇帝為我作功德，所
以現在已經超生忉利天，今天特來致謝。」言畢就不見了。

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我提到梁武帝和韓國人沒關係. 只想說明易經東北喪朋解釋和中國東
北方韓國還真可以扯上關係, 最主要還是因為高麗的位置在艮卦. 艮
在易卦為少男, 而目前世界進入八運指的就是朝鮮人的大運. 現在正
要印証東北喪朋的卦象. 易經艮為山, 而朝鮮人相信他們的白頭山特
靈. 易經艮卦也代表長壽白頭. 這東北亞最高山脈是最高度 2700 多
公尺的白頭山，在中國稱為長白山，位處中國東北和朝鮮半島邊界，
不僅傳為滿族的發源地，更是高麗民族的祖先聖山。易經以乾為老父
, 坤為老母, 震為長男, 巽為長女, 離為中女, 坎為中男, 艮為少男
, 兌為少女. 現在朝鮮出現了一個年輕的領導人. 名叫金正恩. 正合
八運的艮卦為主卦的卦象.



關於喪朋有很多解釋. 有人以為艮，東北之卦也。東北艮王，艮王則
坤死，故曰「東北，喪朋」. 但我以為按現在國際政治情勢, 也可以
說是在艮卦卦位是個很少朋友的位置. 目前全半數國家和北韓為敵,
可以看為喪朋. 不過對中土 ( 中國 )而言. 東北方勢力興起, 不可
小覷. 而目前這個嘴上無毛的金正恩, 一上任就發射長程飛彈, 到底
他手中牌要如何打, 值得我們三思. 孔子曾說過『唯女子與小人難養
也。近之則不遜，遠之則怨』. 乃公上回說到女子就是待字閨中的女
人, 也就是樸槿惠, 而小人就是嘴上無毛的金正恩. 到底如何難養,
為何近之則不遜, 遠之則怨. 這會是習近平的功課.

朴槿惠的命運和青瓦台風水

朴槿惠的命運和青瓦台風水

韓國總統朴槿惠從現在起應該一路在走敗運, 將來很可能和大部份韓
國總統一樣, 都會被一個煞星跟著, 最可能是身陷囹圄, 或歸隱世塵.

韓國的青瓦台一直被認為風水有問題:

風水學最講青龍白虎,左青龍,右白虎.這個定律有其根據. 青瓦台犯了
虎欺龍的及虎砂之惡氣未能除清，實在是風水上之大忌，主青瓦台內經常小
人當道，是非爭鬥常有.

姑不論信不信風水.從過去韓國所有總統的命運看,好像坐在這個寶座的不是
被殺,就是官司不斷,或家人坐牢,被放逐,也有自殺的.看來看去,好像沒有人例外:


第一任李承晚其後在1952年、1956年及1960年在被指選舉嚴重舞弊的情況，
連續三次當選總統，1960年因「4‧19學運」被迫下野，旋被迫辭職並
流亡美國夏威夷直至1965年逝於檀香山.


朴正熙 1979年遭暗殺身亡。

崔圭夏 1919年7月16日－2006年10月22日）第10任總統。
總統任期僅約滿8個月，從未實際掌權.


1992年盧泰愚總統任期屆滿後，金泳三當選為新一任韓國總統，金泳
三上任後立即徹查由全斗煥執政時間開始的官商勾結活動。
1995年11月16日，全斗煥和盧泰愚相繼因籌集和侵吞秘密政治資金而
被逮捕。


1996年8月26日，漢城地方法院（今首爾地方法院）以主動參與軍事叛
亂和內亂罪、謀殺上司未遂罪及受賄罪，判處全斗煥死刑。
1997年4月17日，韓國大法院以軍事叛亂、內亂罪和貪污受賄罪，判處
全斗煥無期徒刑和追繳2205億韓元。

其子女都被控,也入罪


盧泰愚總統任期屆滿後，1995年11月16日因籌集和侵吞
秘密政治資金而被捕。12月5日，韓國檢察機關對盧泰愚提出起訴。

後以參與軍事叛亂和內亂罪、謀殺上司未遂罪及受賄罪，判處盧泰愚有
期徒刑22年6個月。後來上訴得直，減刑期為監禁17年。


金泳三政府自稱為「文民政府」，雖試圖進行許多民主化改革，但在
缺乏反對黨的支援下而失敗告終。

1997年任期即將結束之際，內閣未能妥善處理亞洲金融危機而接受國際
貨幣基金組織（IMF）提供援助。此一決策被視為韓國經濟重整的基礎，
惟當時金泳三仍難免在國民的一片譴責聲中抱憾卸任。

兒子金賢哲在金泳三執政時期被稱作「小總統」，他在父親任期末的
1997年被查出受斗陽集團等企業的委託並以活動費等名義收受66億韓
元並逃掉14億韓元贈與稅，因此被檢方起訴，被判處兩年有期徒刑。

金大中內亂陰謀事件被全斗煥軍政府判處死刑.他大半生都在流亡。


2009年5月23日凌晨，盧武鉉在離他家不遠的烽火山「貓頭鷹巖」，從
懸崖跳下自殺身亡，以最慘烈的方式告別了「人活著的世界」，終年
63歲。


2012年7月11日李明博的胞兄李相得因為涉及貪腐，在該日清晨遭到羈
押；

2013年1月24日，韓國首爾中央地方法院刑事法庭以涉嫌違反《政治資
金法》判處李相得有期徒刑2年，並要求其償還7.5億韓元（約合人民
幣450萬元）非法資金。


朴瑾惠辛卯年2月2日生.八字  己未時戊寅日辛丑月辛卯年
八字忌金水.從現在起,她八字一路都金水,後運非常艱難. 官司不免,而且
生命都有危險.

朴槿惠八字犯了丑未沖.在走火運時,可以制煞,但入金水運,凶險不免.

2006丙戌年5月20日，樸槿惠在首爾幫助一名大國家黨候選人競選首爾市長時
，遭到暴力襲擊，右臉被文具刀割傷，傷口長達11厘米。2007丁亥年，兇手池忠
浩因謀殺未遂、違反選舉法、傷害他人等罪名被判處10年監禁。

朴槿惠是個有魄力,廉潔,的政治家.無奈困于其國家財閥政治的惡習,用人不當,以
致弄幾乎要身敗名裂?

莫非又是青瓦台風水的惡咒?

乃公不免引詩為証:

莫惱花間英氣張，高台青瓦欲飛霜。浮名真似東流水，歸夢誰憐舊望
鄉。

生寂寂，世茫茫，紅顏黑髮幾迴腸。願君壯志顧韓郎，一醉優遊到漢
江。(朴之父為近代大韓民國復興之基,漢江計劃創始人朴正熙大總統)

易經是一本醫生的小抄

易經是一本醫生的小抄  易經學者容乃公

易經的易字,在說文解字中,引申為變易的：易，蜥易，蝘蜓，守宮也
，象形。《祕書》說：日月為易，像陰陽也。一曰從勿。凡易之屬皆
從易。

因為附會日月陰陽, 這個觀念成為解易的主軸. 但是, 從易經卦辭爻
辭看, 易經還真是讀來有如一本醫生帶在身上的小抄, 因為古時, 醫
巫不但不分,而且占卜師最重要的功能就是為人看病.


史載商朝第一個國王湯所任用的相伊尹,也是一個傑出的中醫藥家。伊
尹(前16世紀—前15世紀)先輩為優氏(小國君)廚師,所以他也善烹調,
初為湯王的奴隸廚師。伊尹喜醫學、擅長保健術,常與湯王談論調味藥
和延年 益壽之道。《甲乙經序》稱他精於本草藥.

商朝很多國王是名醫,比如甲骨文記載很多醫治的占卜.
武丁（約前1250年-前1192年在位），
子姓，根據《今本竹書紀年》名昭，是中國商朝第23位國王. 他專長
醫牙病。

『說文』可能帶給後人對易經在文化史的功能的誤導. 我看了易字在
甲骨文的解釋, 豁然開朗, 易經在醫學的重要性, 不下于占卜, 至于
後來成為只用在社會學中講經世之思想哲學, 只是後世孔孟之徒為了
他們的存在而添加的。

易經在卦辭和爻辭中,非常多是和治病相關.我們幾乎可以說,作者
一心只在意治病.


恆卦六五﹕貞疾，恆不死。
復﹕亨。出入無疾，朋來無咎。反覆其道，七日來復，利有
無妄﹕無妄之疾，勿藥有喜。
遯九三﹕系遯，有疾厲，畜臣妾吉。
明夷九三﹕明夷於南狩，得其大首，不可疾貞。
損六四﹕損其疾，使遄有喜，無咎。
鼎九二﹕鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。
豐六二﹕豐其蔀，日中見鬥，往得疑疾；有孚發若，吉。
兌九四﹕商兌，未寧，介疾有喜。

傳統文字學在解釋易經大都遵循易字下面的部首是錫,即一種裝水的
錫罐字,用來倒水,因此易字即易經的益卦的益字,即水滿了(溢).
我開始注意到勿字很可能有更深的含意.

我在讀文字學, 一向看不起說文解字. 因為很多甲骨文和金文它不採
用,理由很簡單,許慎沒看過甲骨文.這本『說文』因而害人不淺.

我發現易經下頭可能就是勿字. 我這個靈感來這幾天想到從易經中找
本草和歷代醫書對解病的巫術(其實就是民間治病的方法,類似我很有
興趣的中醫祝由科).

易經有勿妄卦.這個勿,都被解成不要,不必,或沒有.在勿妄卦中,
有勿藥有喜的爻辭.易經學者王弼甚至解為：

疾之甚也. 非妄之災, 勿治自復; 非妄而藥之則凶, 故曰 "勿藥,
有喜".

就是說人病會自己好,不要亂用藥,不然很糟.

那麼甲骨文是如何解勿這個字呢?


勿，甲骨文在刀刃上加兩點代表毒液的指事符號，表示用毒液浸泡的
利刃進行謀殺。有的甲骨文誤將兩點寫成一撇。有的甲骨文、以「弓
」、代替「刀」，表示用毒液浸泡過的箭矢進行謀殺。造字本義：用
帶毒的利刃或帶毒的箭矢進行謀殺。金文有的承續從「刀」的甲骨文
字形，有的金文承續從「弓」的甲骨文字形。篆文誤將金文的三點寫
成兩撇。當「勿」的「謀殺」含義消失後，篆文再加「刀」另造「刎
」代替。             '

原來勿這個字在古代是用謀殺人的工具.

易經有用到毒這個字, 這個東西常和易經另一個常出現的字, 即矢字
有關. 我曾在教兒童識字時, 說矢讀成屎, 在古時是糞便. 古人在地
上拉屎, 但是看到有凶險來犯時, 情急想拿武器的矢 (弓或箭頭 ),
不小心抓到了自己的大便.這個解說,常惹得小朋友樂不支.他們真的
很愛上我的容乃公識字方法.

只是我說的都有在理, 而又能開創思考. 這種小學班才是我們小學要
開創的.古時小學是識字的意思,現在的小學並沒教小孩什麼是字.

易經的矢用得很多,比如

解卦的黃矢. 還有噬嗑卦, 旅卦, 晉卦, 都有提到矢. 易經用到矢時
說金矢,它是武器,這沒話說.但在甲骨文中勿是謀殺的工具.


勿，甲骨文在刀刃上加兩點代表毒液的指事符號，表示用毒液浸泡的
帶毒的利刃或帶毒的箭矢. 不過我比較相信另一個解釋, 除了當作殺
人的武器,它可能最主要的功能是治病.

我以為勿字可能是商人醫病時用到針灸.

易經用到毒這個字有二處.一是師卦彖辭,

彖曰﹕師，眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。 剛中而應，行險而
順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。

另一處是噬嗑卦六三﹕噬臘肉，遇毒；小吝，無咎。

毒字下頭的勿毋其實有很正面的意思.

毋，既是聲旁也是形旁，表示否定，拒絕。毒，篆文（生，成長）（
毋，否定、拒絕），表示生命本能所拒絕的有害物質。造字本義：一
種含有危害生命的化學成份的野草。

有的篆文加「甲」，表示帶甲殼
的有毒昆蟲。有的篆文寫成形聲字，以「副」為聲旁，以「艸」代「
生」，表示「有毒」的植物。隸書將篆文的「生」簡化成失去植物嫩葉萌發形象。，將篆文的
「毋」簡化成「母」。

毒的觀念後來發展成本草, 再最近也被用來研究病理學, 比如癌和病
毒.在說文中,我們看到是全是負面的對人有害的想法.

在古時毒字是一種可治病的植物, 是商朝的國王手中拿著去治各類流
行病的東西. 易經師卦的師, 也講醫師治人.

易經說的勿藥有喜, 這個勿, 未必說成沒有. 比如沒有藥, 而病會自
己好等等.

其實勿,可能就是一種藥.

乃公喜歡讀易經,因為易經一直給我知識的驚喜.

請不要再傳那首關于川普的可疑的藏頭詩了

請不要再傳那首關于川普的可疑的藏頭詩了 作者容乃公

今天LINE傳來一首藏頭詩, 這種網路文體,常是拿來給那些不用心的
網民找開心的.

嵌字詩之一：將可別成短句的文字嵌於詩首之嵌字詩的別稱。
離合詩之離合藏頭詩。
藏頭詩 (李淳風)，唐朝人李淳風的預言。

這個藏頭詩說:

其實早在一千多年前，李白已看穿了一切 (指川普會當選入白宮).

有藏頭詩為證:

川原行稍穩，
普天皆滅焰。
入戶辭父兄，
白鳥凌風迥。
宮中淑氣遲



李白一生共寫了將近千首詩.他可能真的寫了這首詩.我不是國文系的學生,沒空去找出來是否李白
原著,但看了半天,我相信這又是一個彎笨(廣東人說找你開心的)的東西.最後終被狂傳.若我猜疑
是真,那要大家小心別再傳了.

第一行:川原行稍穩

川原行稍穩。鐘鼓聽猶徐。林隔王公輿,雲迷班氏廬。
戀親唯委咽。思德御義當由此,懷安乃關如。願酬明主惠。行矣豈徒與

出自唐代張九齡的《初發道中贈王司馬兼寄諸公》


第二行:普天皆滅焰


這出自唐代沈佺期寒食


原文：
普天皆滅焰，匝地盡藏煙。
不知何處火，來就客心然。


第三行:入戶辭父兄

這是一個唐朝人口頭語,所以很多人都用.不過我仍沒查出李白說過


比如唐元稹 相和歌辭‧估客樂》

估客無住著，有利身即行。出門求火伴，入戶辭父兄。
父兄相教示，求利莫求名。求名有所避，求利無不營。


沈從文曾說過很多像木蘭詩中用到的辭語,算是cliche.就是老生常談.比如:

至於元鴝估客樂》「出門求火伴,入戶辭父兄」,以及

白居易《戲題木蘭花》
「怪得獨饒脂粉態,木蘭曾作女郎來」,《木蘭詩》在中唐已膾炙人口。
所以入戶辭父兄未必可算是非李白原作.

另外的例子,有關父親的詩

——杜甫《贈衛八處士》出門求火伴, 入戶辭父兄。——元鴝估客樂
》三冬暫就儒生學, 千耦還從父老耕。——陸游《觀村童戲溪上》一
間茆屋何...

出門求火伴，入戶辭父兄。——元稹《估客樂》

第四行: 白鳥凌風迥
這一行是出自

唐代貞元時的詩人羊士諤


《登樂遊原寄司封孟郎中盧補闕》
爽節時清眺，秋懷悵獨過。神皋值宿雨，曲水已增波。
白鳥凌風迥，紅蕖濯露多。伊川有歸思，君子復如何。

最後一行:宮中淑氣遲,是出自唐朝的大名頂頂唐玄宗李隆基手,應該不會是李白的
作品.

詩題名為:軒遊宮十五夜

行邁離秦國，巡方赴洛師。
路逢三五夜，春色暗中期。
關外長河轉，宮中淑氣遲。
歌鐘對明月，不減舊遊時

我對淑氣一辭特別有興趣,因為這是一個很常用的辭,查了一下,歷代名家用過的淑氣,幾十個,就沒有
李白的.我想我可能不必去挖出李白近千首的詩的必要來証明這藏頭詩是個網路騙局.


查詢到關於"淑氣"的詩句！
1、淑氣催黃鳥(唐‧杜審言‧《和晉陵陸丞早春遊望》)
2、淑氣薰行徑(唐‧白居易‧《裴常侍以題薔薇架十八韻見示因廣為三十韻以》)
3、淑氣動芳年(唐‧李世民‧《春日玄武門宴群臣》)
4、宮中淑氣遲(唐‧李隆基‧《軒遊宮十五夜》)
5、淑氣含公鼎(唐‧杜甫‧《故右僕射相國張公九齡》)
6、花底千官迎淑氣(宋‧韓淲‧《浣溪沙》)
7、鼓淑氣、遍湖山千里(宋‧石孝友‧《寶鼎現‧雪梅清瘦》)
8、淑氣衝融披水凍(宋‧石孝友‧《玉樓春》)
9、淑氣逐椒盤(宋‧翁溪園‧《水調歌頭‧丹鶴結青士》)
10、淑氣潛通(宋‧無名氏‧《折紅梅‧隴上殘雪》)
11、微風飄淑氣(唐‧郭遵‧《賦得春風扇微和》)
12、淑氣應春風(唐‧柳道倫‧《賦得春風扇微和》)
13、懷衛間風氣清淑(金‧蔡鬆年‧《水龍吟 餘始年二十餘，歲在丁未，與故人東》)
14、淑氣與時殞(魏晉‧陸機‧《塘上行》)
15、蕙草饒淑氣(魏晉‧陸機‧《悲哉行》)
16、寧知清淑氣(宋‧陳棣‧《沈德和使君生辰四首》)
17、淑氣且宣和(宋‧梅摯‧《昭潭十愛》)
18、青郊迎淑氣(宋‧宋祁‧《春帖子詞‧皇后閣十首》)
19、惠氣散清淑(元‧趙孟頫‧《題耕織圖二十四首奉懿旨撰》)
20、暖日烘晴淑氣嘉(明‧朱權‧《宮詞》)


這首詩我仍然以為好玩。To give the devil its due。我試用迴文詩來解一解，讓大家開心。
我的文章請大家多傳，但就別傳那首可能人誤人的藏頭詩了。


穩燄兄迥遲(川普現在要把狂氣穩住,他老兄開始煞車,算有點慢）＿
稍滅父風氣(川普父親過去搞地產投機，現在要滅火)
入戶辭父兄(川普和共和黨父老們告別，以後要當全民總統)
行皆辭凌淑(川普以後言行要去掉盛氣凌人，而講淑惠之氣)
原天戶鳥中(他要回去約紐高入雲的大樓的鳥巢去休息一陣）
川普入白宮(接下來他就去白宮當總統了)

易經和立冬

容乃公論易:易經和立冬

有人問乃公,為何這一天調時差.因為立冬的這一天是節氣進入另一週期.

立冬

民俗看立冬:

過去是個農耕社會，勞動了一年，利用立冬這一天要休息，順便犒賞
一家人的辛苦。諺語「立冬補冬，補嘴空」就是最好的比喻。

在食俗方面，立冬則有吃倭瓜餃子的風俗。立冬時，到市場買倭瓜，
已很少見。這種倭瓜是夏天買的，存在小屋裡或窗台上，經過長時間
糖化，做餃子餡，味道既同大白菜有異，也與夏天的倭瓜餡不同，還
要蘸醋加爛蒜吃，才算別有一番滋味。

在我國南方，立冬人們愛吃些雞鴨魚肉。在台灣立冬這一天，街頭的
『羊肉爐』、『姜母鴨』等冬令進補餐廳高朋滿座。許多家庭還會燉
麻油雞、四物雞來補充能量。

正常規律中的立冬節前後五日，水和大地應開始出現冰凍現象（以中原地區向四
方輻射，因地域遠近，早晚有別）。

據《月令》載：「孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸。其帝顓頊，
其神玄冥。其蟲介。其音羽，律中應鐘。
其數六。其味鹹，其臭朽。其祀行，祭先腎。」冬季的到來，是因為陰陽不交，
各歸其捨，「天氣上騰，地氣下降，天地不通，閉塞而成冬」，故有萬物收藏。


「立冬先封地，風雨受人忌。 」在我國北方立冬之後，就非常寒冷了。河
水結冰天空下雪， 人們開始過著冰天雪地的生活，大地一片封凍的景象。
農民們以立冬這天的天氣，來預測未來一年的豐歉。 最怕這一天有風有雨
，以為這是不吉祥的預兆。而事實是否如此，待加以考證。

「冬天看海口，春天看山頭。 」人們祇要看著冬天的海口，春天的山頭，
如果是烏雲密佈了，就是快要下雨的現象了。

「貓狗換毛好，冬季來得早。 」在每年冬季來臨前，貓和狗都會先把毛換
好。所以只要看到牠們身上換上了新毛，就表示天氣快要開始轉寒了。

立秋至立冬為秋季即申酉戌三個月; 立冬至立春為冬季即亥子丑三個月。
立冬開始後三個月,八字缺水的人會比較好.忌水的人(命中水多的)最好要小心,
比如股票要做空,要收歛.

立冬入亥月,會沖到生肖蛇或新曆五月五,或六日生的人,即巳月生人.這個沖會帶來財氣.


立冬說的是易經剝卦的精神.

物柔變剛則剝：易經只說剝卦以柔變剛。
而且易經只在剝卦說柔變剛。柔變剛是一種北方人,老人的能耐.也是女人的能耐.


1.剝為十月卦(亥月)。易經有候卦,或消息卦,在候卦或消息卦的十二個字中,剝排位第十　
　易經說到十,和死亡有關.(中國字十常被看成死).易經屯卦說十年乃字。易經一元復始是地雷復,
  一聲雷,大地甦醒.復卦和剝卦相反。

  從息卦而言，自復至剝，中間歷經臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遯、否、觀，是一年
  十二個月中的部份歷程。

從復卦(一元復始)到剝卦,萬物剝盡,正好是一年的曆程.

2.　　剝卦為霜，故坤言履霜。因為履卦是夬象，夬到剝履九月(酉月)之霜也。
3.　  剝卦言果（上九，碩果不食），復卦曰仁。剝之果，即復之仁。這也是說剝復道。
      剝卦看到植物從種子(復卦之仁),到剝卦之果死,是生命週期.

      這是立冬要說的故事.所以在這一天,人們要用求生的精神去過.好好保養.

      剝，落。萬物零落之象。

4.　  柔為陰，陽為日。以夜剝日，變日永為宵永。立冬後,日變夜.
      (這一天,要把時間調一調,變了時差,道理在此).

6.　　陽道消，君子以避凶趨吉為要，雖然目前不利，但即時要變好，只是比較慢。這
　　　是剝卦之精義。

7.    剝卦是五陰侵上，陰長而剝陽氣。月候在霜降立冬兩氣。上卦為艮止，再進則為陰，
　　　易經說不利有有攸往。指的是立冬節氣,月候不直再進,否則陽陰.人們要在這時間,習于
      陰暗,寒冷,最好活的像死,但又能保持最佳的生命力.要多和朋友相聚.多在溫暖中活動.


如果，立冬後的十月，節氣反常，時如相交，天氣不收，地氣不藏，則會出現「
孟冬行春令，則凍閉不密，地氣上洩，民多流亡。行夏令，則國多暴風，方冬不
寒，蟄蟲復出。行秋令，則雪霜不時，小兵時起，土地侵削。」

文革前後

超級震撼的歷史總結:《文革前後》 (2016-11-02 20:59:42)轉載▼

前言：文革不是一天煉成的
文革之前有土改運動，鎮反運動，三反、五反，肅反，反資，反右，
整資整社（反五風，反五股黑風）等等運動。尤其是斗地主，給地主
定罪，但不直接槍斃，先讓大家都來鬥一鬥，大家手上都沾點血，以
後的事情就好辦了。這些運動一邊不斷推動著全民鬥爭走向文革，一
邊等待著1949年前後出生的那一代人長大。

因為文革之前，不僅需要各種各樣的運動，來不斷進行政治小白鼠試
驗和煞費苦心演練，也需要等待在高呼萬歲中出生的那一代人長大，
那是注定要被狂熱利用的一代人。不等這一代年輕人長大，發動老人
小孩是文革不起來的。文革需要比太平天國和義和團更廣闊的土壤，
需要大量年輕狂熱大腦，需要時間進行反覆試驗和測試。

文革之前的胡風事件，就是政治小白鼠測試的經典案例，胡風事件的
試驗結果表明，很多人可以出賣靈魂。

（一）文革之前的胡風事件
胡風評述開國大典：時間開始了！——這句話堪稱經典。
胡風（1902——1985）現代文藝理論家，詩人，文學翻譯家。1929年
，胡風去日本留學，後來因為組織抗日團體被驅逐出境，回國後與魯
迅交往密切。抗日戰爭爆發後，胡風主編《七月》。1949年後，胡風
後任《人民文學》編委。1954年，胡風寫了《關於幾年來文藝實踐情
況的報告》，在文藝理論上表達了他的觀點，對改進文藝工作提出了
他的看法，然而胡風卻因此被捕入獄失去了自由，並被打成了反革命
集團，涉案人員達2100多人。1955年5月25日，中國文聯和中國作家協
會召開會議，將胡風從中國作家協會中開除。

中國文聯主席郭沫若主持會議，他說：「胡風集團以不僅是我們思想
上的敵人，而且是我們政治上的敵人。」中國作家協會秘書長陳伯塵
報告了胡風的罪行，要求把胡風從革命陣營裡清除出去。在會議上發
言的一共有26人：歐陽玉倩、葉聖陶、梅蘭芳、李伯昭、呂驥、劉開
渠、夏衍、李希、陳沂、吳組緗、孜亞、馮雪峰、張天翼、曹禺、鮑
昌、陳荒煤、吳伯蕭、袁文殊、方紀、艾青、馮至、吳雪、陽瀚笙、
田漢、洪深、陳其通。

其中，大教育家葉聖陶說：這種兩面派的陰謀手段，是跟《聯共布黨
史》裡講的托洛斯基相比，可以說是絲毫沒有區別。他們的目的也是
相同的都是企圖顛覆人民政權，讓反革命復辟。胡風反黨集團的活動
跟美蔣特務機關的罪惡是完全一致的。我們必須把胡風清洗出去。

其中，大作家夏衍說：徹底揭露胡風反革命集團的罪惡活動，是我們
革命事業一個偉大的勝利。這等於從我們的身體上割掉了一個足以致
命的毒瘤。階級敵人一刻也沒有睡覺，他們處心積慮得在尋找一切可
以利用的缺口，他們在磨我的刀，窺測方向。在此我想起了捷克斯洛
伐克偉大戰士伏契克的一句話：人們，我愛你們。你們要警惕！——
夏衍和胡風是20多年的老朋友了！老朋友！

其中，作協副主席馮雪峰的發言，是從分析胡風和魯迅的關係開始的
，揭發胡風挑撥魯迅和茅盾的關係，魯迅和周揚的關係，魯迅和夏衍
的關係，從歷史上找到了胡風的反革命證據。最後他說：今天的會議
，應該作出決議，首先把胡風從中國作家協會清洗出去，撤銷一切職
務，並建議政府依法處理。馮雪峰成為建議法律處理胡風的第一人—
—馮雪峰的建議，不僅用到了胡風身上，最後也用到了自己身上。

其中，人民出版社副社長兼總編輯吳伯蕭說：反革命分子胡風，走也
好，滾也好，割下頭顱拋擲也好，我們再也不會上當了，我們必須徹
底清查這個反動集團的底細。

其中，翻譯家馮至說：他們的策略和戰略，他們的組織和手段，簡直
和蔣匪幫，美帝國主義派來的特務間諜沒有兩樣。

公開批判之後，各界名流為了表達對」胡風反革命集團「的強烈憤慨
，紛紛發表署名文章，對胡風進行更加深入的批判：

《請依法處理胡風》——作者：郭沫若（無論批斗誰，基本都參加）
《揭下胡風派的騙人外衣》——作者：茅以升（錢塘江大橋主持設計
建造者）
《看穿了胡風的心》——作者：老捨（代表作：駱駝祥子，茶館等）
《我看出了胡風的陰謀》——作者：冰心（謝婉瑩1900——1999）
《必須徹底打垮胡風集團》——作者：巴金（1904——2005）
《胡風，你的主子是誰？》——作者：曹禺（1910——1996）
《個人野心家永遠是我們的敵人》作者：焦菊隱（巴黎大學文學博士
，戲劇家，翻譯家）
《胡風——陰謀家》——作者：田間（被〔聞一多〕稱讚過的詩人）
《胡風——反革命的灰色蛇》——作者：侯外廬（國學大師）
《繳下胡風的劍》——作者：高玉寶（小學課本裡有他寫的——半夜
雞叫）
《擁護全國文聯和作家協會清除反革命分子胡風的決議》——作者：
程硯秋（京劇四大名旦之一）
《我們絕對不能容忍》——作者：陳垣（被稱為與〔王國維〕齊名的
學者）
《敵人在哪裡？》——作者：丁玲（1904——1986）
《肅清陰險的反革命分子》——作者：豐子愷（畫家，書法家，翻譯
家）
《我的憤怒已達極點》——作者：趙丹（演過林則徐）
《趕快從人們隊伍中清除胡風》——作者：林巧稚（1901——1983）
《堅決反對胡風集團的罪行》——作者：剪伯贊（歷史學家）
《胡風和胡適「異曲同工」》——作者：馮友蘭（哲學家）
《決不容許胡風繼續欺騙人民》——作者：錢偉長（科學家）
《胡風——蛀牆腳的白蟻》——作者：馬思聰（音樂家）
《堅決鎮壓胡風》——作者：常香玉（藝術家）
《敵人不投降，就消滅他》——作者：於伶（劇作家）
《工商界人士應該警惕》——作者：王光英（劉少奇夫人王光美之兄
）
這裡節選幾段文化名人的激揚文字，聽聽真實歷史的殘酷聲音。

《請依法處理胡風——郭沫若》：今天對於怙惡不悛，明知故犯的反
革命分子必須加以鎮壓，而且鎮壓得比解放初期更加嚴厲。在這樣的
認識上，我完全贊成好些機構和朋友們的建議，撤銷胡風擔任的一切
公共職務，把他作為反革命分子來依法處理。——惡鬼的畫皮是容易
迷惑人的。今天畫皮已經剝去，難道誰還那麼愚蠢，要對惡鬼自始至
終保持他的忠貞嗎？——那是國法所不能容許的事。——徹底醒悟過
來，忠於人民祖國，不要忠於惡鬼胡風。

《看透了胡風的心——老捨》：原來胡風並不只是心胸狹窄，而是別
具心腸。原來他是把他的小集團以外的人，特別是共產黨，都看成敵
人啊！他的文章裡引證了多少馬克思，列寧，毛主席的名言呀，可是
他要用鋼筋皮鞭毒打黨內作家和進步作家，殺人不見血！這是什麼心
腸呢？我猜不透！我只能說，除了受過美蔣特務訓練的人，誰會這麼
想一想呢？

《敵人在哪裡？——丁玲》：敵人在哪裡？敵人就在自己的眼面前，
就在自己的隊伍中，就在左右，就在身邊，明槍容易躲，暗箭最難防
！胡風原來就是一個披著馬克思主義外衣，裝著革命的小資產階級知
識分子，混在我們裡面，口稱朋友，實際上那個包藏著那末陰暗的、
那末仇視我們的鄙視我們的，恨不能一腳踩死我們的惡毒的心情，進
行著組織活動的陰謀家。

我們的敵人在哪裡？在克什米爾公主號飛機上，特務在那兒放了炸彈
。在美國空投特務罪證展覽會上，我們看到過藏在手套背面的手槍。
現在，在我們文藝的隊伍裡也出現了。我們常常因為我們的勝利，我
們祖國的前進而忽略了埋伏在我們左右的敵人。

《我看出了胡風的陰謀——冰心》：我看了這些話使我的心眼突然雪
亮了，他是在和我們作你死我活的鬥爭啊！現在不容許胡風再裝死了
，我們要把他從我們的隊伍裡清理出去，清除出去。

《必須徹底打垮胡風反黨集團——巴金》：胡風集團已經不是小集團
，而是反黨、反人民的反動集團了，他們一直帶著藏刀的面具敢那些
不見傷的陰謀勾當。我們要完全揭穿他們的假面目，剝去他們的偽裝
，使這個集團的每一個分子都從陰暗的角落裡鑽出來，放下橡皮包著
鋼絲的鞭子和其他秘密武器，老老實實，誠誠懇懇向黨和人民投降。

《胡風，你的主子是誰？——曹禺》：我從來沒有見過像胡風這樣的
惡人！這樣狠毒，這樣陰險，這樣奸詐，這樣鬼祟，這樣見不得陽光
，人壞到了這樣的地步，真是今古奇觀！

胡風和胡風集團的分子們你們聽著！你們必須老老實實向人民投降！
你們必須老老實實交代出來你們的主子是誰？如果台灣之音所代表的
，不是你們的主子，那麼，你們還要明白交代，另外的什麼反動勢力
是你們的主子？——我們要追，追問下去，不說出來，人民是不會善
罷甘休的。

1955
年5月16日胡風被捕，5月18日全國人大才作出逮捕決定。胡風在看守
所被隔離3個月，後來被單人關押到監獄，直到1965年底才正式宣判。
1965年

11月26日法院才正式對胡風做出判決，胡風獲刑14年，由於已經服刑
10年，餘下4年監外執行。1965年胡風出獄，1967年第二次被捕入獄。


1978年胡風出獄，1980年〔胡風反革命集團〕平反。1985年胡風病逝
。1986年胡風第二次平反。1988年胡風第三次徹底平反。至此，胡風
案先後三次才從政治上，歷史上，文藝思想及文學活動上，獲得全面
徹底平反。

正如1986年1月15日，時任文化部長的朱穆之，在胡風追悼會所致悼詞
中說出的：對於他的意見是完全可以和應該在正常的條件下由文藝界
進行自由討論的，但是當時卻把他的文藝思想問題誇大為政治問題，
進而把他作為敵對分子處理，這是完全錯誤的。

今天，透過多年的迴避與掩蓋，探究一種特色病毒對人性的殘酷影響
，感受很多人失去人格的悲催後果和慘痛代價。但是誰能知道，還有
多少更大更悲慘的人禍災難，還在繼續掩蓋之中？誰能知道，繼續掩
蓋過去的歷史事實和殘酷真相，會給今天及今後的中國帶來了多大的
危害？誰能知道，那些喪失的人格，那些出賣的靈魂，那些迷失的人
性與理智，是否還能救贖？

當年對胡風的政治迫害，實際上也是後來文革舉國政治迫害的一次演
練測試。
透過〔胡風〕看歷史，歷史就是這樣一步一個腳印，在人治時代的道
路上，注定走向文革之中的。

（二）文革是怎樣開始的
文革就像一場大水，不識水性的人，最先被淹沒，水性一般的人，也
只是多了徒勞掙扎。一些放水的人，最後也被水嗆死，一些推波助瀾
的人，也一樣被水浪捲走。

文革這場大水是怎樣開始的，繞不開兩個人。
一位是吳□，歷史學家。搞歷史的人，首先在歷史中迷失了。1946年
吳□寫文章，痛斥獨裁與專制是自絕於人民，自絕於國際，自絕於人
類的反民主的反動政治。吳□罵完政府，並沒有遇到什麼風險，回北
平到清華大學繼續任教。1960年吳□寫成新編歷史劇《海瑞罷官》，
之後吳□和鄧拓與廖沫沙用〔吳南星〕這個筆名，在《前線》雜誌發
表雜文《三家村札記》專欄，匡正時弊。1965年11月，姚文元在《文
匯報》發表《評新編歷史劇海瑞罷官》，指責吳□的《海瑞罷官》是
攻擊毛主席，反黨反社會主義的毒草。1966年5月10日《解放日報》，
《文匯報》發表《評「三家村」──〈燕山夜話〉〈三家村札記〉的
反動本質》。

——自此，拉開了文革的序幕！
1957年發起的〔反右〕運動中，吳□積極響應，導致許多民盟領導人
被打成右派。任北京市副市長時，吳□濫用權力，破壞北京城的古建
築，甚至盲目挖掘十三陵。五七反右時吳□整別人，文革之中吳□被
整到家破人亡，於1969年被迫害致死。——其師胡適歎吳□可惜，說
吳□走錯路了。不知歷史如何定義胡適所說的〔錯路〕呢？這究竟是
什麼路呢？連歷史學家都走不好。
另一位，是曾任國家主席的劉少奇。

1958年8月24日在北戴河會議上毛澤東講話說：——不能靠法律治多數
人……我們基本上不靠那些，主要靠決議開會，一年搞四次，不能靠
民法、刑法來維持秩序。我們每次的決議都是法，開一個會也是一個
法。要人治，不要法治。《人民日報》一個社論，全國執行，何必要
什麼法律？——這時，身為人大委員長的劉少奇插嘴說：〔到底是人
治還是法治？看來實際上靠人，法律只能做辦事參考，黨的決議就是
法！〕

1959年廬山會議，彭德懷對大躍進以及十五年趕超英國等提出不同意
見，最後被升級成〔向黨進攻〕，毛澤東決定打倒彭德懷。鬥爭彭德
懷大會，劉少奇是主持者，不久前剛當上國家主席的劉少奇說了一句
很刻薄的話：〔毛主席的地位是歷史形成的，毛主席要是能反，我早
就反了，要反也輪不到你來反！〕——不知這句話是否成為毛澤東後
來必須打倒劉少奇的一個誘因。

1962年的七千人大會上，劉少奇通過深入農村調查得來的第一手材料
，對大躍進給國民經濟，給廣大農村農民帶來的深重災難，提出了三
分天災，七分人禍的論斷，否定了毛澤東關於大躍進是九分成績，一
分錯誤的評價。劉少奇沉痛地說：〔應該把我們這些年來犯下的錯誤
，對老百姓欠下的債務，血淚的教訓，刻成碑文，立在全中國每一個
縣委的大門口，立在每一個地委的大門口，立在每一個省委的大門口
，直至立在中南海大門口，讓我們的子子孫孫牢記我們的錯誤和罪責
，保證世世代代絕不重犯！〕

——然而在對彭德懷的問題上，劉少奇卻指出了彭德懷的兩大罪狀：
〔一，長期以來彭德懷同志搞小集團，搞彭高聯盟。二，他們的活動
，同某些外國人在中國搞顛覆活動有關。〕劉少奇給彭德懷的定性是
：〔他背著中央進行派別活動，他搞陰謀。因此，所有的人都可以平
反，唯彭德懷同志不能平反！〕——軍閥作風的彭德懷整過別人，最
終注定整不過文革，1974年命喪北京。

1966年5月16日，政治局擴大會議在北京通過了毛澤東主持起草的指導
〔文化大革命〕的綱領性文件(即五一六通知)。1966年6月1日，《人
民日報》發表社論《橫掃一切牛鬼蛇神》，而後連續發表社論，把《
五一六通知》內容捅向全國，從此，舉國耗時10年的〔文化大革命〕
開始發動。

1966年8月5日，毛澤東寫了《炮打司令部——我的一張大字報》。毛
澤東在這張大字報裡沒有指名點姓，但鋒芒所向主要針對時任國家主
席的劉少奇，這張大字報標誌著毛澤東和劉少奇之間爭鬥的公開化。
8月7日，中共八屆十一中全會印發了毛澤東寫的《炮打司令部——我
的一張大字報》。劉少奇本人很快就成了被鬥爭的靶子，他終於也嘗
到了人治的滋味，於1969年被折磨致死。——文革這場大水，也由此
一步步衝向了舉國氾濫。

——文革這場大水，吞噬無數生命。大水沖了龍王廟，最後一家人都
不認一家人了，中國人在一個沒有戰爭的年代，投入進了一場規模龐
大的自相殘殺。

——而在某人心底，也許只是為了打倒一個人而已。

（三）文革之中
自1966年開始，到1976年結束的十年文革之中，從國家主席到平民百
姓，從在校學生到退休老人，都有被揭發，被誣陷，被批鬥，被打倒
，被打殘，被打死的機會。文革之中有上百種五花八門，登峰造極，
空前絕後的罪名，總有一款適合你。一句話，一個表情，都可能會成
為一種罪行。

文革之中，南疆一單位組織人們向毛主席表忠心，職工李亞長說：〔
我誓死保衛毛主席，毛主席活，我活，毛主席死，我死，誓死保衛毛
主席的鐵打江山。〕因為這句話，他被定成為〔反革命罪〕。

文革之中，湖南道縣，將12名地富分子及子女，用繩索捆起來，捆成
一團，中間放上炸藥包，點燃導火索，讓這12個人坐〔土飛機〕。隨
著一聲巨響，大塊大塊的血肉落雨一樣飛來，有幾個被炸斷了手腳，
炸掉了屁股的，還沒有死，痛得在地上亂滾，這時民兵們一湧而上，
用鋤頭、馬刀將他們徹底消滅。

文革之中，師生同事之間，親朋故友之間，夫妻父母子女兄弟之間，
相互檢舉胡亂揭發，公開誣陷殘暴迫害，置人於死地之舉，在此十年
之間，變得習以為常。

文革之中，有些隨聲附和的人，也只是保了一時的太平，一樣躲不過
各種突如其來的人禍。有些助紂為虐的人，也只是暫時得勢，最後也
難免落入自己挖過的陷阱。

文革之中，誰敢站起來保持獨立的人格，誰敢站出來維護生存的尊嚴
，絕對只有死路一條。人性道德的底線，在文革之中被徹底摧毀。

曾任人大委員長和國家主席的劉少奇，當之無愧是文革這場史無前例
的災難之中，最具說服力的人物。

文革前，劉少奇曾經主持批判過彭德懷。文革一開始，劉少奇又主持
批判朱德。

文革之中，極力主張〔不要法治要人治〕的劉少奇，在嘗盡了人治的
滋味之後慘死，而因劉少奇問題受株連的案件就有2萬多件，被判刑的
達2萬8千多人。

當然，一些積極參加批判彭德懷和朱德的人，在文革之中也遭到了同
樣的批判。

文革之中，學貫中西的傅雷和夫人朱梅馥，作家楊朔，女鋼琴家顧聖
嬰與母親和弟弟，黃梅戲演員嚴鳳英等等，眾多文化名人，不堪忍受
屈辱與折磨，為了維護尊嚴選擇自殺，憤而離世。

文革之中，從美國回來的老捨也選擇了自殺。1966年8月23日，老捨先
生和其他28名作家及京劇演員被紅衛兵押到北京文廟，跪在焚燒京戲
服裝和道具的火堆前被毒打了幾個小時。1966年8月24日夜，曾經一馬
當先，批判俞平伯，批判胡適，批判胡風，批判〔丁、陳反黨集團〕
，批判章伯釗，羅隆基，徐燕蓀，吳祖光，趙少侯，劉紹棠，鄧友梅
，從維熙等右派的老捨，寫了《駱駝祥子》《茶館》《四世同堂》，
寫過《看穿了胡風的心》《都來參加戰鬥吧》《掃除為人民唾棄的垃
圾》的老捨，在北京西城太平湖投水自殺。

文革之中，著名物理學家楊振寧的學生，長篇小說《紅巖》的作者之
一羅廣斌，也跳樓自殺。羅廣斌曾經被囚禁在重慶中美合作所，那時
他堅持了一年多並活了下來，而文革之中，他只堅持了六天。

文革之中，陳佈雷之女陳璉也選擇了自殺。（陳佈雷，民國總統府國
策顧問，蔣介石的文告和演講大多出自其手。其文：如果戰端一開，
那就是地無分南北，年無分老幼，無論何人，皆有守土抗戰之責任..
.曾被廣為傳誦。其女陳璉，中共黨員，1947年被捕，1948年經陳佈雷
保釋。1948年11月，陳佈雷自殺）。陳璉怨歎父親走的是幽明異路，
時隔19年之後，1967年11月，陳璉跳樓自殺。

文革之中，和平解放北平的第一功臣——傅冬菊（傅作義之女），也
被作為階級異己分子揪了出來，遭到殘酷批鬥。文革後，傅冬菊晚景
淒涼。傅作義的弟弟傅作恭（美國哥倫比亞大學水利工程學博士），
被傅作義召回中國大陸，在文革之前的反右運動中，傅作恭與3000多
名右派分子一起，被押解到甘肅酒泉夾邊溝勞教農場，在那裡有2500
多名右派分子被活活餓死，其中就有傅作義的弟弟傅作恭。1974年傅
作義病死北京，不知其臨終之前曾有何感想。

文革之中，最早橫掃一切牛鬼蛇神的是陳伯達，1970年九大後第一個
被掃進秦城監獄的也是陳伯達。

文革之中，起草第一張大字報的是康生，1978年被第一個開除黨籍的
也是康生。

文革之中，第一個從局長級提升為政治局委員的是江青，1980第一個
被押上審判台的也是江青。

文革之中，拚命整死〔接班人劉少奇〕的是林彪，1971年〔接班人林
彪〕又不明不白地死了。

文革之中，曾經熱血沸騰，斗私批修的紅衛兵小將們，1968年後被上
山下鄉運動淹沒，文革中上山下鄉總人數達到1600多萬人，其中有很
多女知青慘遭凌辱。

但是，也有很多倖免於文革的人物，像郭沫若這樣的文化人，在文革
之中就安然無事。
1967

年6月5日，在亞非作家常設局舉辦的紀念毛主席《在延安文藝座談會
上的講話》25週年討論會上，郭沫若致了題為《做一輩子毛主席的好
學生》的閉幕詞之後，感覺到意猶未盡，即席朗誦了一首詩：〔獻給
在座的江青同志，也獻給各位同志和同學：親愛的江青同志，你是我
們學習的好榜樣，你善於活學活用戰無不勝的毛澤東思想，你奮不顧
身地在文藝戰線上陷陣衝鋒，使中國舞台充滿工農兵的英雄形象！我
們要使世界舞台也充滿工農兵的英雄形象！〕

1976年5月，郭沫若寫了《水調歌頭》批鄧。1976年10月，四人幫被捕
，郭沫若馬上又寫了《水調歌頭》罵四人幫。學術上的東西，郭沫若
都寫進了《中國史稿》和《甲骨文合集》，人格上的東西都寫進了文
革。如今像他那般做學問的越來越少了，而像他那般做人的卻更多了
。

還有像錢學森這樣的科學家，在文革之中也安然無事。

大躍進之中，他三次論證畝產萬斤，為糧食衛星提供科學依據。文革
之中，他為確保衛星能唱《東方紅》而砍掉了實驗項目。改革之後，
他論證人體科學，用黨性保證人體特異功能的騙術都是真的。有人說
他用黨性而不是用人格為特異功能擔保，還是留了一手的。其實，一
位科學家，連續三次鼓吹畝產萬斤之後，還有什麼人格。

像這樣的人，還有很多，有的人今天依然健在。身體雖然安好，良心
始終不知，奴性還能自動升級，人格注定早已不在。

文革的尾聲，也是令人啼笑皆非

1976
年毛主席治喪期間，通知全國停止一切娛樂活動。山西萬榮有一家正
好趕上兒子結婚，那時辦喜事都提前採買肉菜，豆芽，豆腐，粉條等
等，即便一家一家通知親朋改期，買好的菜蔬也沒法等，那時沒有冰
櫃冰箱也無法冷藏冷凍，文革年間吃喝困難，這家人只好硬著頭皮辦
喜事。婚禮兩天後，公安局來人，逮捕了這家父子。文革之中逮捕人
犯都要遊街示眾，胸前掛一個大牌子，寫上罪名，公安局討論這兩個
犯人的罪名時，有說叫〔隨便娛樂犯〕，有說叫〔破壞悲痛犯〕，都
覺得不合適，最後大家決定，政委文化水平最高，政委拿主意吧！政
委果然不負眾望，牌子製作完成，這對父子牌子上的罪名非常醒目—
—〔幸災樂禍犯〕

文革就是這樣瘋狂的，從國家主席到平民百姓，文化大革命把大家共
同組成了一個互相殘殺的圈子。

最後上面的人說，下面的人幹的事情不能都由我們上面負責，下面的
人說，要我們下面的人負主要責任不合理。

一上一下，如此一配合，文革的災難和罪責就這樣無恥地放過去了。
——誰能知道，這對將來的中國會帶來怎樣的後患。

(四) 文革對中國的影響
今年是2016年，距離1966年——整整50年。
50年前，中國內地一場持續十年的文化大革命，絕不僅僅是因為一個
人發了瘋。

十年文革之中，有多少人自殺？有多少人被殺？至今無法確認。《建
國以來歷史政治運動事實》給出的文革數據是：420余萬人被關押審查
，172萬8000餘人死亡，13萬5000人被以反革命罪處決，武鬥死亡23萬
7000人，703萬人傷殘，7萬1200余家庭被毀。

1978年12月13日，葉劍英在中央工作會議閉幕式上說：〔文革期間，
全國整了1億人，死了2000萬人。〕

1980年鄧小平對意大利女記者法拉奇說：〔永遠也統計不了，因為死
的原因各種各樣，中國又是那樣廣大，總之，人死了很多！〕

文革在中國歷史上留下的困惑和恥辱，同一個宣稱千年文明的禮儀之
邦，將永遠難以對稱。
如今那個瘋狂的年代已經成為過去，但這並不意味著那個年代的病症
已經好了。
在赤裸裸展露人性中最醜惡自私的極端瘋狂之後，文革對中國社會帶
來的災難性影響，50年以來一直在延續之中。

我認為：文革開啟了中國的全民互害模式，文革之後，互害模式進入
到社會各行各業。文革開始後的50年裡，中國從全民〔政治互害模式
〕變異升級到全民〔經濟互害模式〕。

1949年以後，隨著各種人造運動的不斷發明更新，隨著各類階級鬥爭
的不斷發展擴大，人們開始相互揭發，相互批鬥，公開誣陷，大量編
造各種無端罪名，人們主動如癡如醉，喪失人格於無形之中，扭曲人
性到靈魂深處。最後終於升級成為瘋狂的文革，也注定升級成為瘋狂
的文革。

歷史上，皇權時代的中國也是人治社會，每隔一段時期就要改朝換代
一次，每臨改朝換代也都注定有一場殘殺。

皇權人治時代，就是今天你殺我，明天我殺你，你方唱罷我登場，唯
一的公平就是天下可以輪流搶，大家可以相互殺。

中國歷史就是這樣從秦末殺進三國，一路殺過魏晉南北朝，出隋入唐
。
到了宋朝，趙匡胤杯酒釋兵權，削弱武將，免去了一場自相殘殺，之
後換來舉國被蒙古屠殺。
然後朱元璋再舉兵殺蒙古人，然後李自成再舉兵去殺朱元璋的大明。

後來滿清又把中國殺了個遍，接著洪秀全又殺遍了半個中國。
俄國人也殺進來過，日本人也殺進來過，他們走了之後，中國人接著
繼續相互殺。
——這個殺來殺去的時間雖然很長〔上下5000年〕，但整個過程和方
式始終簡單明瞭。
我把它稱為〔循環互害模式〕，歷史上簡稱惡循環。

歷史上的中國，單純依靠互相殺來殺去，當然不可能找到公平公正的
生存方式，但是也沒有衝破人性道德的最後底線。

那時的政權還是打算傳給皇家子孫後代的，權力與財富的佔有者們，
也以能夠在中國這塊土地上長期世襲為榮，那時還沒有像今天如此這
般，把財產和家屬轉移出這塊土地。皇權時代對人性的破壞，還是控
制在一定道德底線範圍之內的，所以太平天國才能被剿滅，義和團也
沒能發展成ISIS。
1949年之後，中國歷史這種簡單明瞭的〔循環互害模式〕，發生了複
雜的變化，迅速增加了很多必須相互殘害的規則——統稱為階級鬥爭
。

發展到1966年終於形成一個全新的互害模式——我把它稱為〔政治互
害模式〕，歷史上一直點到為止——簡稱為文革。

文革的出現，是中國幾千年人治時代，開始失去道德底線和人性控制
的標誌。

十年文革，如此億萬人之間的互相誣陷迫害，如此任意胡編亂造的大
量罪名，如此赤裸裸進行的殘酷屠殺（官方統計以反革命罪被處決的
就有十幾萬人），在人類歷史之中也是首次出現。

文革的出現，是中國幾千年人治時代，在經歷了太平天國與義和團之
後，沒能糾正歷史發展方向，沒能改進社會管理方式的必然人禍。

十年文革，打開了潘多拉的盒子，從此，開啟了中國大陸的全民互害
模式，文革雖然在1976年宣告結束，而這種在文革之中喪失了道德底
線的互害模式卻沒有結束。

文革之後，這種〔政治互害模式〕開始變異，開始升級，開始進入到
中國內地的各行各業，進入到房屋道路橋樑的建設之中，進入到食品
加工，服裝加工等生活必需品的生產之中，進入到藥品之中，進入到
水源之中，進入到空氣之中，進入到每個人的呼吸之中，達到了全面
覆蓋的程度。
——這種防不勝防的互害模式，我把它稱為〔經濟互害模式〕。

使用蘇丹紅，三聚氰胺，地溝油，瘦肉精等有害物質的人說，這些食
品有毒，我不吃，賣給別人吃。

使用甲醛，可分解致癌芳香胺染料的人說，這些衣服可能致病致癌，
我不穿，賣給別人穿。
偷工減料的開發商說，我建的這些房子有問題，我不住，賣給別人住
。我修的那些橋也很危險，我不過那些橋，讓別人走。

醫生說，過度輸液降低免疫力，損害肝腎，大量使用抗生素有風險，
很多高價藥品的療效一般，很多身體檢查其實根本不需要。

夢想多難興邦的中國，在經過了文革那種放棄人格，喪失人性，不惜
置他人於死地的全民〔政治互害模式〕之後，又開始升級進入到了全
民〔經濟互害模式〕裡面。

五十年裡，在這種只顧自己暫時利益，不管他人是死是活的互害模式
之下生存，即使人們的物質和肉體僥倖保持完好，也都注定了精神與
人格的缺失。
人治社會一旦失去道德底線，注定更多的互害模式變異與升級。

——只要根源還在，危害就會繼續。
中國從古代的〔循環互害模式〕，到文革的〔政治互害模式〕，到今
天的〔經濟互害模式〕，這樣一路繼續升級發展，最終結果很可能是
將幾千年來各種不同互害模式合為一體，同時用在某個時代的人身上
。

今天，回顧這肉體與靈魂從瘋狂到麻木的五十年，從文革的誣陷揭發
，批鬥殺害，喪失人性道德底線開始，到後來的舉國拜金，唯利是圖
，丟失誠信。

從食品有毒，奶粉有毒，到每一口呼吸的空氣都被污染。從集體圍觀
跳樓自殺，到冷漠對待6000萬留守兒童和大量弱勢群體，等等皆必然
全民互害之中。
——試問如今誰人不在其中？試問將來誰人能夠倖免？

今天，回顧過去那場殘害了幾代人的文革，其實也是在祭奠今天殘缺
與迷失的自己。任何一種病症，災禍和危險，只要根源還在，危害就
會繼續存在，還會不斷升級成各種災難模式，還會繼續帶來更多的互
相傷害。

文／蔣祖權／2016年2月18日
微信：15210407747
公眾號：jiangzuquan2016
電話：15210407747（北京）

容乃公論易---談貴人

容乃公論易---談貴人

每一個人都會是你的貴人,但你必須先去找

貴字在中文很早就有.

貴在甲骨文是（雙手）（土），像雙手捧著泥土。有的甲骨文增加「寧」
（即「貯」，存寶的匣子），強調將具有象徵性的泥土裝進匣子裡加以珍藏。
造字本義：古人敬拜萌生萬物的泥土。

後來出現貝,是因為金文誤將甲骨文字形中的（匣子和泥土）
寫成，將「土」寫成「貝」（價值），強調土地的「價值」。

土,是最多的東西,為何被古人看成是貴呢?這個道理在乎,世界上的任何東西,是被用了,被珍藏,
才會顯貴,不是因為東西少,而貴.

易經有提到貴,這個字和富也同時被用,所以富貴的觀念是孔子提的.

孔子在易經的:

　　    繫辭上十一，是故法象莫大乎天地，變通莫大四時。懸象著明莫大乎日月。崇高
　　　　莫大乎富貴。

貴人這個用法也和易經有關,出現在易經大六任.不過它原先是天上的將星.
易經的術,天文的星煞,和佛教咒語的神名,都是用來驅走凶邪惡念的東西.
其中最強的就是貴人.

    貴人即天將， 共12位:
即： 貴人-騰蛇-朱雀-六合-勾陳-青龍-天空-白虎-太常-玄武-太陰-天后。

(其次序一定不變， 便於運用)。


在易經中貴和賤是由地位決定的.

繫辭說：「是故列貴賤者存乎位，齊小大者存乎卦，辨吉凶者存乎辭。」
繫辭上三：是故列貴賤者存乎位。

貴人為百神之主，得位為福，失位為殃；按易經說法,貴人在乎得位.

孔子在繫辭上三：是故列貴賤者存乎位。這說法後來被誤用成為社會地位,比如宮中侍服皇帝的女子,
貴人.

貴人之吉在于他可以
（一）助吉解凶
（二）聰明
（三）易得人之信仰及互助

古人說:
         一命二運三風水四積陰德五讀書
        六名七相八敬神九交貴人十養生

在諸神中,

古人造字,把貴人和土,世界上最多的東西,當做貴.其中的道理很值得我們去想.
土一但被用,它就生出價值,若沒被用,就是廢物.


古人要我們交貴人,在生活人,每一個人都會是你的貴人,但你必須先去找

每一個你接觸到的人都可能是你的貴人.所以,在社交上,我們要對人好一點.
也許,那就是行善的理由之一.人們通常沒有求生的必要,或求救的必要,其實,一直
有把別人當貴人的想法放在心中,想一想這個人對我有無幫助,這個想法,或將
求助的心態放在口頭上,說出來,或將自己需求講明,或點破,而露出求助之心,
這個人可能一下子就變成你的貴人,而開始幫助你.

古人說得道多助.道要先開通.貴人就在你身旁,但要你去挖出來.

易經是一本盜經(2)

易經是一本盜經(2)   春山樓主容乃公

上回說過易經是盜經, 聽來像是危言聳聽. 有人或以為乃公是標題黨
, 其實乃公說得還不夠, 因為易經的完成真的為了盜匪行徑而寫的
. 易經卦爻用到很多匪人這個字. 這個字原講的是占卜的飛. 在占卜
中, 有伏和飛的觀念. 卦爻若不顯, 即為伏. 比如乾伏在坤下, 陰伏
在陽下, 反者為飛. 在人生中, 不正的人即為匪. 說明白一點, 就是
盜匪. 從甲骨文可以看出, 那時人們最怕的一種人就是盜. 說易經是
盜經, 當不過份.

(乃公注: 在占卜中,無用神爻出現，則從八宮卦首卦內的六親爻找尋
用神.與伏神同爻位之本爻稱為飛神,易經中的匪,也有飛神的觀念).


易經作者不停地關心著匪和寇,幾乎到了歇斯地裡的程度,令人相信作者
一再擔心小人 (對周人來說, 他們自己也曾是小人, 建立封建制度,
再重新劃定族群和社會地位, 以防被別人拿走 ), 結婚實行搶婚, 在
陷於泥潭時，想解決自己的需求, 反而不能自拔而遭賊. 我們可以看
見完成易經的人, 面對的是一個盜賊遍地, 而社會不安的環境.


比方說:


繫辭下二：重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。

比卦
比卦六三﹕比之匪人。
　　象曰﹕比之匪人，不亦傷乎！

否卦:
　　否﹕否之匪人，不利君子貞，大往小來。

彖曰﹕否之匪人，不利君子貞。 大往小來， 則是天地不交，而萬物不通
      也；上下不交，而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人
      而外君子。 小人道長，君子道消也。

蒙卦:
　　六二﹕屯如邅如，乘馬班如。 匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
　　上九﹕擊蒙；不利為寇，利御寇。

需卦:
　　九三﹕需于泥，致寇至。
　　象曰﹕需于泥，災在外也。 自我致寇，敬慎不敗也。

賁卦:
　　六四﹕賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。
　　象曰﹕六四，當位疑也。 匪寇婚媾，終無尤也。

睽卦:
　　上九﹕睽孤， 見豕負涂，載鬼一車， 先張之弧，後說之弧，匪寇婚
          媾，往遇雨則吉。

解卦:
　　六三﹕負且乘，致寇至，貞吝。
　　象曰﹕負且乘，亦可丑也，自我致戎，又誰咎也。

漸卦:
　　九三﹕鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶；利御寇。
　　象曰﹕夫征不復，離群丑也。 婦孕不育，失其道也。利用御寇，順
          相保也。

易經中的匪人未必是只講拿別人財物. 大半說是是鬼, 或是異族, 或
居心不良的普通人. 中國人在政治人用最重的貶抑就是用匪這個字,
比如共匪, 蔣匪. 歷史上指別人為匪, 例子太多.
而思想史上, 道家和儒家互指別人為盜. 比孔子晚的莊子不但笑孔子
是盜, 而且還寫了一篇名為『盜跖』的文章來指孔子之流是盜.


易經是一本專講盜匪的經是有証明的.孔子在繫辭說,

「子曰：作易者其知盜乎?易曰：負且乘，致寇至。負也者，小人故事
也;乘也者，君子之器也。小人而乘君子故器，盜思奪之矣。上慢下暴
，盜思伐之矣。慢藏誨盜，冶容誨淫。易曰：負且乘，致寇至。盜之
招也。」

這句話明白地講作易經的人相當知道盜的盜理. 盜亦有道, 不但如此
, 而且盜即是道. 原來人生的道理就是講無理取鬧, 或搶拿別人財物
的事.


 孔子在說『作易者其知盜乎』講的可能就是周文王. 上回我提到周
文王的占卜是半偷半借.並非亂說.這得要從殷商和周交接時談起.

 　殷代，大約就在它的末年。已經有私有財產的成立. 一個社會一
旦有私有產,就會有盜賊之事.而在殷末時:


卜辭中有各項錫貝的記事，便是這項重大事變的證明。那時的王侯雖
然以極少數的貨貝寶物賜予其臣下，但那證明族的公有物儼然成為了
王的私有，而臣庶也能有私有物的公然的權利。

  　又卜辭中無攘盜竊奪等類之文字，然無幾何時《商書》之《微子篇》便有下
列數語：

  　　　殷罔不小大，好革竊奸宄。……小民方興，相為敵讎。……今殷民乃攘
對偷盜文化發生興趣. 易經就是在這個背景被發明出來.宗教上,
竊神祇之犧牲。(末句《史記宋微子世家》引作「今殷民乃陋淫神祇
」。


王國維在《殷周制度論》說:

  　惟「中國政治與文化之變革莫劇於殷、周之際」.

在政治上, 私有財產開始盛行, 而在文化上, 也因為私有財而人開始
宗教上有今殷民乃陋淫神祇.

私有財產殷末, 最大的問題就是出現了強盜. 孔子說小人, 即低下的
平民, 或思想不合宜的人, 把自己的小錢拿出來炫耀. 結果遭了壞人
去搶奪. 孔子在易經的繫辭花了一大段說這個道理, 其實不光是說一
個走路背包等級的平民踰越了社會地位而坐在貴族的馬車, 結果惹來
覬覦.他在強調社會新秩序的建立和倫理代替宗教.

此時, 中國人的信仰也開始出現很奇怪的變化. 比如人們祭拜一些奇
怪的神明.

中國人的信仰中最奇怪的就是祭盜神. 在宋朝流行一種神名目都和五
有關. 孔子在易經中講五字, 比如五位相得. 易經的五在河圖洛書中
五與十都是不安不好的數字.

孔子說:
天數五，地數五，五者變化之極也。天數五，地數五，五位相得而各
有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變
化而行鬼神也。

他說的行鬼神,到了宋代演變成一種五的神,


宋代有五聖信仰，後來又有五顯、五通、五道、五盜、五子、五路等
名目。至於他們的來歷有許多傳說，其中比較可信的一種是說五代時
，有一夥強盜結義為兄弟，靠搶劫發了財，後來良心發現，以未能盡
孝道為憾。於是找了一位貧困至極的老太太奉為母親，事事甚孝，言
必聽之。他們從此改惡從善，死後被人供奉香火，屢顯靈異。

原來五通神,即財神,就是強盜.平常人求財,很少人曉得拜的是盜賊.
(可見道教也是邪門).


盜匪除了劫財,又好「取人婦女」，華北地區信奉盜跖為娼妓的守護
神，尊之為「白眉神」。孔子說到冶容誨淫時,是否也暗示那時代,娼
妓己經普遍存在社會了.


《莊子‧盜跖篇》說到載，跖為魯國大夫展禽（柳下惠）之弟，
說他「從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯，穴室樞戶，驅人牛馬，取
人婦女，貪得忘親，不顧父母兄弟，不祭先祖」。

盜跖可能己經成為神話中盜的同意語.

《史記正義》說: 「跖者，黃帝時大盜之名。以柳下惠弟為天下大盜
，故世放古，號之盜跖。」


盜跖，中國民間傳說中，春秋時期的率領盜匪數千人的大盜。傳說原
名展雄，姬姓，展氏，名跖，一作蹠，又名柳下跖、柳展雄，在先秦
古籍中被稱為「盜跖」和「桀跖」。
他就是比孔子早些出生那個我疑為可能有同性戀的坐懷不亂的那位魯
國賢臣柳下惠（柳下季）之弟.

莊子為了批孔, 在盜跖篇中瞎掰了一段孔子和盜跖的對話. 透過盜跖
之口, 說孔丘：『爾作言造語，妄稱文武，冠枝木之冠，帶死牛之脅
，多辭繆說，不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非，以迷天下
之主，使天下學士不反其本，妄作孝弟，而僥倖於封，侯富貴者也。

你們的行徑就是盜匪.


故跖之徒問於跖曰：「盜亦有道乎？」
跖曰：「何適而無有道邪？妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後
，... 由是觀之，善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行；天
下之善人少而不善人多，則聖人之利天下也少而害天下也多.

天啊, 對讀中國歷史的人, 這是一個多麼真實的真理. 史上人物, 那
個不是盜呀?

按照道家的說法, 孔子即匪盜, 而孔子說天下小人也都是盜. 中國思
想史易經開始,道家開始,都在說到盜經.