從易經看防疫口罩

從易經看防疫口罩 容乃公

各位學習易經的朋友大家好.我是易經學者容乃公.想跟大家談談為什麼今年會 有全人類被迫戴面的事.這不是簡單的現像.這和傳統驅鬼來除疫有關.

　 曾經在在加拿大電視看到介紹一位戴不同目具與鳥交流,証明鳥不但會認人面, (面具)而且也將對一個曾對它好或不同的面具者有善與惡意的反應,並把這種 經驗傳給其他鳥群中的同類.

原來面具也會有人性.古人是否知道鳥會辨認面具,也相信鬼也會.因而古人為了 對付外在世界的異常,開始戴面具防身.

說文解字說人所歸為鬼，從人，像鬼頭，鬼陰賊害，

鬼這個字產生的歷史可謂久遠。可以這麼說，自從有了文字就有了關於鬼的記載 。從甲骨文中看，「鬼」的字形是一個人頭上戴著一個很大的恐怖面具，與人十 分相似。這說明我們的先祖早已把鬼看作是與人關係密切的怪物。

有一個字是鬼加上面具的具,讀音像象棋的棋.，古代驅疫鬼時，扮神的人所戴的面具。 這個字是在甲骨文中就有的.甲骨文中有：魌夾方相,方是四方的方,面相的相.

　我國從唐朝以來即盛行鍾馗驅儺之戲，傳到北宋假面長髯裹綠袍的鍾馗成為當 時「啞雜劇」之特色。演員用面具可能和更早時蘭陵王之代面有關，筆者相信 戲劇之代面是為了　驅邪。根據「唐代敦煌寫本的記載，民間 的鍾馗形象是從方相氏演變　而來的。對比之一是方相氏是「蒙熊皮」，鍾馗是 著「豹皮」。鍾馗在中國民間戲劇的重要性是戲劇學者所知的，但是很少有人 談到這個傳統和易經革卦的淵源。

革卦這個卦含有相錯的字,即蒙面的面，蒙面即古時的代面。在民間戲劇原始傳統說蘭陵王出征時戴面具在面 上，來　表現威武，這可能有更深的宗教含意。蒙為蒙面，革為皮革。可能是最 早和儺戲之演員　用面具。《周禮．夏官》說：「方相氏，掌蒙熊皮，黃金四目 ，玄衣。朱裳，執戈揚　盾，師百而時儺，以索室毆疫。」可見驅鬼的傳統中蒙 和革二個相錯的卦發揮很大的作　用，否則為何鍾馗是著「豹皮」。革卦不是說 「君子豹變，小人革面」嗎？君子就是驅鬼的人，但是載了鬼臉的面具去妝扮 為鬼。

甲骨文有就是商代的儺的代字，後省化為「宄」。 上面的 「魌」，表示是宅內。下面左邊的「九」，與「鬼」相通；右邊的殳，與支 相通，是一丈二尺長、尖頭八稜的一種竹製兵器。九與殳，就是以殳打鬼之意。 可見，「」就是室內打鬼，趕走室內鬼，與儺的「索室驅疫」意思相同。甲骨文 的第二行，有「魌夾方相四邑」六個字， 執行方相氏逐疫的任務。四邑，猶言四方 也。魌，是驅疫人戴的大面具，形象兇猛醜惡，對鬼疫極具威懾力。

『魌夾方相』 這條卜辭的意思是：驅疫的方相氏，由戴上魌面的擔任，率領眾人把 災禍(鬼疫) 驅趕到遙遠荒涼的四方去！

當今世界發生怪病,我們被迫學古人去戴面具,這是陰錯陽差,因為戴面具不但可以防病源 傳到人體,而且可以驅走邪氣,即鬼靈.

加拿大電視介紹的那信科學家用的面具林林總總,他戴上後,即用合于該面具的 凶惡善良來對付鳥.可知面具是按角色來定的.不知古代有無後來變成我們戲劇 原形的儺劇,但肯定面具是有變化的.易經說虎變,豹變,可能不止如此.也許易經 六十四卦每個卦都是一個面具,而易字,也許不但說變,也是面具的總稱.

在中世紀的歐洲，教廷領導下的醫學發展呈現不健康的狀態：神學和醫學不分家，科學的界 線十分模糊。攻讀神學的教士突然發現放血能讓人頭腦清醒，一身輕鬆。上流圈子居然也煞 有其事流行起「放血風」。感冒靠放血，痛風靠放血，心情不好也要放血，放血幾乎成了一 種超乎醫療的活動。

社會上流人士都開始流行放血了，普通老百姓自然也開始跟風。最初，放血的手術都由教士 實施，直到教皇頒布敕令—禁止教士給人放血。

教士不能給人放血，於是放血的重任一下子落到了拿剃刀的理髮師身上。理髮店門口的紅藍 白條紋標誌代表放血的服務：紅色是動脈，藍色是靜脈，白色是止血用的繃帶。

可是中世紀的歐洲人不僅不懂得麻醉，也沒有殺菌消毒的手段，放血治病不成，反倒成了黑 死病的助力。人們又開始尋找新的怪異方法：吃發黴的糖蜜、用小便洗澡、大便敷膿包，幾 乎都是危險的行為。在嘗試無果的情況下，人們感到萬分絕望，唯有祈禱，向神哀求。世界 末日的慘像在歐洲大陸各處上演，這種慘劇一直到黑死病入侵俄羅斯之後，才開始慢慢停止 了。黑死病突然就自行離開了，留給歐洲人難以修復的瘡痍。

死亡之舞或骷髏之舞，受到黑死病的啟發，普遍出現在中世紀晚期的繪畫主題。 但黑死病並沒有完全消失，它偶爾還會出現在人們的視野裡，讓人類不能忘記被黑死病折磨 的恐懼。身處恐懼之中，作為救死扶傷的醫生顯得特別左右為難。其實在這樣的疾病面前所 有醫生都是束手無策的。但醫生的天職卻不容許他們後退，可笑的是，勇敢留下的醫生卻會 被認為是為了金錢。由於始終無法瞭解黑死病的本質，醫生們也難免想出一些奇怪的辦法保 護自己。

艱苦度過了「中世紀大瘟疫」的醫生們開始總結經驗。在疫情相對緩和的 16 世紀，一名叫 Charles de Lorme 的法國醫生發明了鳥嘴面具。當時民間普遍認為，瘟疫是形似鳥的惡靈 纏身，只有形象更為凶惡的鳥嘴面具才能驅趕它們。

自此醫生的形象變得詭異起來。為了杜絕感染，身上穿著泡過蠟的衣服，頭戴黑帽、帶著鳥 嘴面具，面具的頂端塞著香料，手上帶著白手套、拿著木棍成了醫生的標配。

但醫學技術和防範意識不足終究是硬傷，醫生能夠保護自己卻依然救不回病人。久而久之， 「鳥嘴醫生」也成了死亡的代名詞。

這種只能自保不能救人的治療，終於在 19 世紀第三次「瘟疫大流行」的時候得以改變。 1855 年開始的瘟疫大流行是歷史上傳播速度最快、範圍最廣的一次。從中國的雲南省開始， 蔓延到了印度，傳到了美國舊金山，也波及了歐洲和非洲。僅僅 10 年，傳到 77 個港口 60 多個國家，全球死亡人數超千萬。

幸運的是 19 世紀的微生物學領域已經有了足夠力量發現真相。瘟疫在中國華南爆發的那年 6 月15 日，亞歷山大．耶爾森抵達香港。起初耶爾森不被允許進入停屍房，透過賄賂處理 屍體的英國水手，才得以在停屍房逗留幾分鐘。而就是這幾分鐘，耶爾森用無菌針在死去的 水手身體的腫塊上提取了一些液體。回去之後，他在顯微鏡底下觀察到一種呈陰性的桿狀菌 。隨後他將桿狀菌接種到了健康的豚鼠身上，幾天後，接種病菌的豚鼠都死了，並在屍體上 檢測到一樣的菌落。最後他斷言，「毫無疑問這就是導致瘟疫的微生物！」自此，這種致病 菌便以耶爾森的名字命名──耶爾森氏菌。

2020 庚子年,我很早就預言這年會有很大的災變,現在年快要過了,幾乎沒有一個社會可以避免 要求人人戴面具.醫學家要求人人戴面具.我想未來,面罩可能會留下成為人類服飾的部份.很多 時裝界己經在搞面具時裝秀了.這個病疫可能永遠不會走,而人類可能也要求遠把口罩放在臉上, 跟女人的奶罩一樣.

從前人類有奶罩,是否和驅鬼有關.但口罩是面具的一種.它可能會改變人類的文化--人類將 必要天天去對驅鬼的神性有不間斷的了悟.你天天看到人們像一頭鳥-個個都裝得像要去驅鬼的 神棍.可能這會是一個人與鬼相抗的不歸路了.