談《封神演義》土下水上而據木中提的占卜公案 容乃公
封神演義武吉避禍《演義》第二十四回《渭水文王聘子牙》，寫樵夫武吉打死了人，求 子牙救他，子牙便教他回到家，在床前挖一大坑，長與人等，至黃昏時候，睡在坑內，便可 以躲過此禍。武吉照辦，文王用先天數一算，以為武吉是「自投萬丈深潭已死」（211-212 頁）。有人以為這是仿馬融算鄭玄事。
馬融算鄭玄故事出於南朝宋劉敬叔《異苑》卷九云：
鄭玄在馬融門下求學, 過了三年也沒見著馬融, 只是由高才弟子替他講授罷了。馬融曾 用渾天算法演算, 結果不相符, 弟子們也沒有誰能理解。有人說鄭玄能演算, 馬融便叫他來 演算, 鄭玄一算就解決了, 大家都很驚奇、佩服。等到鄭玄學業完成, 辭別回家, 馬融隨即 感歎禮和樂的中
心都將要轉移到東方去了, 擔心鄭玄會獨享盛名, 心裡很忌恨他。鄭玄也猜測馬融會來 追趕, 便 走到橋底下,在水裡墊著木板鞋坐著。馬融果然旋轉拭盤占卜鄭玄蹤跡,然後告訴身邊的人說 ：「鄭玄在土下、水上,靠著木頭,這表明一定是死了。」便決定不去追趕。鄭玄終於因此得 免一死。
轉拭是一種古占法，據說其法至六朝尚存，如顏之推即學過此術，見《顏氏家訓》。李 詳《世說新語箋釋》云：「郝懿行《晉宋書故》：『古來佔《易》有轉式之法，式即栻也， 占者所用之盤。《史記? 日者傳》：『旋式正棋。』
按乃公判斷,轉式即易經大六任.
漢代用來測定方位的儀器叫做式盤。在漢代，「六壬術」很盛行，這是以陰陽五行學說 為依據的一種占卜術。五行之中，以水為首；而十天干中，壬、癸屬水，壬為陽，癸為陰， 捨陰取陽，故名為「壬」；而六十甲子中，壬有六位，故名「六壬」。當時供六壬占卜使用 的主要工具，就是六壬式盤六壬式盤分為天盤與地盤兩部分，天圓地方，天盤嵌在地盤當中 ，中有軸可以自由轉動。從出土實物看，漢代六壬式盤天盤中繪北斗七星，周邊有兩圈篆文 ，外圈為二十八宿，內圈 12 個數字代表十二月將。地盤有三層篆文，內層是八千四維，中 層為十二支，外層為二十八宿。使用時，轉動天盤，以天盤與地盤對位的干支時辰判斷吉凶 .
世說新語和其他古書提到鄭玄公案, 乃公以為可能後人假傳. 鄭玄避死事很像六祖惠能 避入石頭逃生 - 異曲而同工. 古書提及占卜, 常常有簡化, 可能因為占法太煩, 無法以文 字解說. 因為僅有土下水上據木之判語, 而略去六任卜法的盤式. 占像顯示水上據屐, 只是 一種推法, 乃公以為馬融暗中看到卦像是一個睡在無底棺才, 是死裡逃生. 他的功力不小, 而以他在學術令名, 不太可能因犯上之忌. 封神演義有很多故意違反史事, 很多亂七八糟類 似周公桃花女等, 都來自民間道教傳說. 不過, 關於占卜的大要, 郤全可以和學理印証. 中 國傳統宗教有很奇特的靈活性, 這在西方也相同, 我說的靈活性是史事常被顛倒錯放, 背後 的用意不是常人可以理解.
馬融算鄭玄故事出於南朝宋劉敬叔《異苑》卷九云：
後漢鄭玄字康成，師馬融，三載無聞，融鄙而遣還。玄過樹陰假寢，夢一老父，以刀開 腹心，傾墨汁著內，曰：「子可以學矣。」於是寤而即返，遂精洞典籍。融歎曰：「詩書禮 樂皆已東矣。」潛欲殺玄。玄知而竊去，融推式以算玄，玄當在土木上，躬騎馬襲之。玄入 一橋下，俯伏柱上，融踟躕橋側云：「土木之間，此則當矣。有水非也。」從此而歸，玄用 免焉。一說玄在馬融門下，三年不相見，高足弟子傳授而已。常算渾天不合，問諸弟子，弟 子莫能解。或言玄，融召令算，一轉便決，眾鹹駭服。及玄業成辭歸，融心忌焉，玄亦疑有 追者，乃坐橋下，在水上據屐，融果轉式逐之，告左右曰：「玄在土下水上而據木，此必死 矣。」遂罷追，玄竟以免。（中華書局本）
